INTRODUCCIÓN
Miguel Pérez de Laborda
1. Vida de San Anselmo 11
2. El testimonio de Eadmero 12
3. La novedad del método anselmiano 12
4. Las características del Monologion 13
5. El Proslogion: búsqueda e iluminación 14
6. Las dos redacciones del Proslogion 16
7. El unum argumentum 17
8. La estructura del Proslogion 18
a) Prólogo 18
b)
Capítulo 1 19
c) Primera parte demostrativa: capítulos 2-13 19
d) Primera conclusión: la inadecuación del lenguaje
para hablar de Dios (cap. 14-18) 20
e) Segunda parte demostrativa: trascendencia de
Dios respecto a las criaturas (cap. 19-22) 22
f)
Capítulo 23: la Trinidad 22
g) Segunda conclusión (cap. 24-26) 22
9. Las objeciones de Gaunilón y la respuesta
de San Anselmo 23
10. La demostración de la existencia de Dios 24
BIBLIOGRAFÍA
1. Obras de San Anselmo 27
a) Traducciones completas 27
b) Otras traducciones del Proslogion 27
2. Obras colectivas sobre San Anselmo 28
3. Estudios 28
Prólogo 33
Capítulo I: Incitación del espíritu a la contemplación
de Dios 35
Capítulo II: Que Dios existe verdaderamente 38
Capítulo III: Que no puede pensarse que no exista 39
Capítulo IV: Cómo dijo el necio en su corazón lo que
no puede ser pensado 40
Capítulo V: Que Dios es todo aquello que es mejor ser que
no ser; y que, siendo el único que existe por sí,
ha creado todas las demás cosas de la nada 41
Capítulo VI: Cómo siente, si no es un cuerpo 42
Capítulo VII: Cómo es omnipotente, aunque haya muchas
cosas que no pueda hacer 43
Capítulo VIII: Cómo es misericordioso e impasible 44
Capítulo IX: Cómo siendo total y sumamente justo perdona
a los malos; y que justamente tiene misericordia
de los malos 44
Capítulo X: Cómo castiga justamente y perdona justamente
a los malos 46
Capítulo XI: Cómo “todos los caminos del Señor son
misericordia y verdad”, y sin embargo “justo es
el Señor en todos sus caminos” 47
Capítulo XII: Que Dios es la misma vida por la que vive, y lo
mismo respecto a los atributos semejantes 48
Capítulo XIII: Cómo es el único incircunscrito y eterno,
aunque los otros espíritus sean también ilimitados
y eternos 49
Capítulo XIV: Cómo y por qué Dios es visto y no es visto
por los que le buscan 50
Capítulo XV: Que es mayor de lo que puede ser pensado 51
Capítulo XVI: Que ésta es la “luz inaccesible en
la que habita” 52
Capítulo XVII: Que en Dios hay armonía, olor, sabor,
suavidad y belleza, de un modo inefable
propio suyo 52
Capítulo XVIII: Que no hay partes ni en Dios ni en
su eternidad, que es Él mismo 53
Capítulo XIX: Que no está en un lugar o tiempo, sino
que todo es en Él 55
Capítulo XX: Que es antes y más allá de todas las cosas,
también de las eternas 55
Capítulo XXI: Si esto es lo que significan “el siglo del siglo”
o “los siglos de los siglos” 56
Capítulo XXII: Que es el único que es lo que es
y quien es 57
Capítulo XXIII: Que este Bien es igualmente Padre, Hijo
y Espíritu Santo; y que éste es lo único necesario;
que es el Bien total, completo y único 58
Capítulo XXIV: Conjetura: cómo y cuán grande
es este Bien 59
Capítulo XXV: Cuáles y cuán grandes bienes poseen los
que gozan de Él 59
Capítulo XXVI: Si es este el “gozo pleno” que el Señor
promete 62
()
1. Objeciones al segundo capítulo del Proslogion 65
a) Sobre el ‘ser en el entendimiento’ 66
b) Sobre el ‘paso’ a la realidad 70
2. Objeciones al tercer capítulo 73
3. Elogio del resto del libro 74
(Respuesta de San Anselmo) 75
1. Sobre la objeción principal 76
a) Se entiende y es en el entendimiento 76
b) Es en el entendimiento 79
c) Sobre el paso a la realidad 80
2. Sobre otras objeciones menos serias 83
a) Primera respuesta: maius omnibus 83
b) Segunda respuesta: la comparación con
lo falso 85
c) Tercera respuesta: la inteligibilidad de Dios 86
d) Cuarta respuesta: el ejemplo del pintor 88
e) Quinta respuesta: el pensar a partir de
las criaturas 88
f) Distinción entre la realidad y su denominación 89
3. Conclusión 91
Prooemium 93
Capitula 93
Capitulum I. Excitatio mentis ad contemplandum deum 94
Capitulum II: Quod vere sit deus 95
Capitulum III: Quod non possit cogitari non esse 96
Capitulum IV: Quomodo insipiens dixit in corde, quod
cogitari non potest 96
Capitulum V: Quod deus sit quidquid melius est esse quam
non esse; et solus existens per se omnia alia faciat
de nihilo 96
Capitulum VI: Quomodo sit sensibilis, cum non
sit corpus 97
Capitulum VII: Quomodo sit omnipotens, cum multa non
possit 97
Capitulum VIII: Quomodo sit misericors et impassibilis 97
Capitulum IX: Quomodo totus iustus et summe iustus
parcat malis; et quod iuste misereatur malis 98
Capitulum X: Quomodo iuste puniat et iuste parcat
malis 99
Capitulum XI: Quomodo “universae viae domini
misericordia et veritas”, et tamen “iustus
dominus in omnibus viis suis” 99
Capitulum XII: Quod deus sit ipsa vita qua vivit, et sic de
similibus 99
Capitulum XIII: Quomodo solus sit incircumscriptus
et aeternus, cum alii spiritus sint incircumscripti
et aeterni 99
Capitulum XIV: Quomodo et cur videtur et non videtur
deus a quaerentibus eum 100
Capitulum XV: Quod maior sit quam cogitari possit 100
Capitulum XVI: Quod haec sit “lux inaccessibilis, quam
inhabitat” 101
Capitulum XVII: Quod in deo sit harmonia, odor, sapor,
lenitas, pulchritudo, suo ineffabili modo 101
Capitulum XVIII: Quod in deo nec in aeternitate eius, quae
ipse est, nullae sint partes 101
Capitulum XIX: Quod non sit in loco aut tempore, sed
omnia sint in illo 102
Capitulum XX: Quod sit ante et ultra omnia
etiam aeterna 102
Capitulum XXI: An hoc sit “saeculum saeculi” sive “saecula
saeculorum” 102
Capitulum XXII: Quod solus sit, quod est et qui est 102
Capitulum XXIII: Quod hoc bonum sit pariter pater et filius
et spiritus sanctus; et hoc sit unum necessarium,
quod est omne et totum et solum bonum 103
Capitulum XXIV: Coniectatio, quale et quantum sit hoc
bonum 103
Capitulum XXV: Quæ et quanta bona sint fruentibus eo 103
Capitulum XXVI: An hoc sit “gaudium plenum”, quod
promittit dominus 104
Quid ad haec respondeat quidam pro insipiente 107
Quid ad haec respondeat editor ipsius libelli 111
ApÉndice: Esquema lÓgico de las objeciones de GaunilÓn
y de la respuesta de San Anselmo 117
