EL HOMBRE ES IMAGEN DE DIOS
VISIÓN ANTROPOLÓGICA DE SAN AGUSTÍN
María del Carmen Dolby Múgica
Este libro trata del hombre como imagen de Dios a lo largo de toda la elaboración filosófico-teológica de Agustín de Hipona. El tema se gesta en san Agustín desde sus primeros contactos con el Círculo Neoplatónico de Milán, que le hace comprender la existencia de realidades espirituales y le aporta la recta comprensión del versículo del Génesis I, 26, en el que se habla del hombre como imagen de Dios. En contraposición a la postura maniquea, descubrirá que la imagen de Dios hay que buscarla en aquello que el hombre tiene de espiritual: su mente, lo más elevado del alma. Esta será la tarea que emprende y culmina en su obra De Trinitate, en la que describe la verdadera imagen de Dios en el hombre y en la que realiza unas bellas y profundas comparaciones entre la Trinidad de Dios y la imagen de esta Trinidad en el hombre. San Agustín logra así una perfecta síntesis entre la Filosofía Platónica y el Cristianismo. Esta obra es una aportación a la antropología filosófica, pues proporciona una profunda visión del hombre como ser personal, visto desde la atalaya de Dios. Elaborado desde una visión metafísica, este estudio puede ser útil para unificar desde una perspectiva más elevada los múltiples conocimientos que sobre el hombre nos aportan continuamente las otras ciencias.
María del Carmen Dolby Múgica. Doctora en Filosofía por la Universidad de Navarra, Licenciada en Antropología Social y Cultural por la Universidad de Deusto y Catedrática de Filosofía del I.E.S. Cantabria, en Santander. Miembro de la Sociedad Española de Filosofía Medieval, investigadora del Pensamiento Clásico en la Universidad de Navarra y profesora invitada en la Escuela de Filosofía de la Universidad del Zulia. Colaboradora habitual de varias revistas de Filosofía, ha publicado: El hombre en imagen de Dios. Visión antropológica de san Agustín en la editorial Eunsa del que este libro es su segunda edición, San Agustín de Hipona, en Cuadernos de Filosofía, y Sócrates en el siglo XX, en Eiunsa.
Índice
PrÓlogo 13
Prólogo a la segunda ediciÓn 15
IntroducciÓn 17
I. PRIMER PERÍODO. LOS DIÁLOGOS DE CASICIACO
(386-387)
1. Época de los diálogos 19
2. La Verdad 22
3. Tratamiento de la verdad 24
4. La Sabiduría 27
5. El sabio 30
6. La inteligencia 32
7. La vida feliz 33
8. Los dos caminos que nos elevan
a la verdad: la filosofía y la fe 37
9. La purificación de la inteligencia como
propedéutica a toda filosofía 41
10. El alma 46
11. Dios 51
12. Fin del retiro de Casicíaco 52
13. Breve resumen del primer capítulo 52
II. EL TEMA DE LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE EN EL
PERÍODO COMPRENDIDO DEL 387 AL 400
1. Crítica a la interpretación maniquea de
las Sagradas Escrituras 55
2. El caudal fecundo de la especulación
agustiniana: la Biblia 61
3. Constitucionalidad metafísica y psicológica
del hombre agustiniano: la naturaleza
del alma 67
4. La relación entre cuerpo y alma 73
5. El sumo bien del hombre: Dios
y la felicidad 77
6. La inmortalidad del alma humana 80
7. El problema del mal 82
a) El mal y Dios 83
b) El mal y el alma 86
c) La verdadera naturaleza del mal 87
d) Consecuencia del mal (pecado) en
el hombre 90
e) La restauración de la imagen 91
8. Límites de la razón y de la voluntad.
Necesidad de ser fecundados por una
instancia superior para llegar a la
Sabiduría 96
a) Purificación de la razón 97
b) Purificación de la voluntad 103
9. La semejanza 107
10. Breve resumen de este período 112
III. EL HOMBRE IMAGEN DE DIOS EN EL PERÍODO
COMPRENDIDO DEL 400 AL 416. OBRA CUMBRE
Y SÍNTESIS DEL HOMBRE IMAGEN DE DIOS:
DE TRINITATE
1. Introducción: creación del hombre a
imagen de Dios 115
2. Constitucionalidad metafísica
del hombre 121
a) Conocimiento del alma.
Su naturaleza 122
b) Espiritualidad del alma
y creación 123
c) Rechazo de la Metempsicosis 124
d) Rechazo del Panteísmo.
Inmortalidad del alma.
Conclusiones 125
3. Naturaleza de Dios. El problema del mal y
la bondad originaria del universo.
Deterioro de esta bondad. La
imagen reformada 126
a) El pecado y su problemática 130
b) Renovación de la imagen de Dios en
el hombre 131
c) Naturaleza humana caída.
Necesidad de la fe
y de la gracia 137
4. El hombre como imagen de Dios y
la intelección de la fe 140
5. Una trinidad en la mente del hombre 142
6. El tema de la imagen y el ontologismo 143
7. La visión de Dios 144
8. La Sabiduría y el conocimiento
de Dios 147
9. La felicidad 149
10. La memoria 153
11. Breves conclusiones 157
12. La cumbre y la síntesis de toda
la especulación agustiniana:
el tratado De Trinitate 158
a) Análisis del punto de partida
agustiniano 159
b) El camino abierto a la inteligencia
de la fe: sendero que conduce a
las trinidades en el hombre 162
c) Una primera concepción
antropológica: el hombre
exterior y el hombre interior 164
d) Las trinidades en el hombre 166
i) Primera trinidad 167
ii) Condiciones para indagar en
la segunda trinidad 177
iii) Dos trinidades en el
hombre exterior 181
e) El verdadero conocimiento
del alma 185
f) Trinidad de las facultades 188
g) Ciencia y Sabiduría 191
h) Memoria Dei 194
i) El tema de la felicidad y
su incidencia en la
verdadera imagen de Dios 194
j) La verdadera Sabiduría y la
auténtica imagen 197
k) Analogía entre la Excelsa Trinidad
y la trinidad
de las facultades 199
l) Algunas conclusiones 207
IV. EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS EN EL PERÍODO
COMPRENDIDO DEL 417 AL 430. OBRA CUMBRE: DE
CIVITATE DEI 213
1. Creación 214
2. Concepción antropológica 215
3. Deformación y renovación de la imagen
trinitaria en el hombre 219
4. Felicidad y sabiduría 226
5. A la búsqueda de las analogías trinitarias en
el hombre. La imagen de la trinidad en la
naturaleza humana 228
6. De nuevo, la felicidad 233
CONCLUSIONES FINALES 237
BIBLIOGRAFÍA
1. Obras de san Agustín 247
2. Obras de san Agustín consultadas 247
3. Libros 250
4. Artículos 253
