EXPOSICIÓN SOBRE EL 'LIBRO DE LAS CAUSAS'

 

INTRODUCCIÓN, TRADUCCIÓN Y NOTAS DE
Juan Cruz Cruz

 

Tomás de Aquino

 

 

 

El libro llamado De causis –cuya redacción árabe se remonta, quizás, a un neoplatónico cristiano del siglo IX o X que, a su vez, se inspira en la Elementatio Theologica de Proclo– comienza a leerse entre los escritores latinos en la segunda mitad del siglo XII. Generalmente se atribuía a Aristóteles, extremo que sagazmente corrige Tomás de Aquino en el proemio de su comentario. La Exposición sobre el "Libro de las causas" fue escrita en el año 1272, cuando Tomás de Aquino contaba 47 años de edad, momento de madurez y de febril producción. Ya había redactado la Suma contra los gentiles y los Comentarios a las grandes obras aristotélicas –como la Física, la Metafísica o el tratado Del alma– y tenía muy avanzada la Suma teológica. Al comentar el Libro de las causas el Angélico subraya la vibración dinámica de la ontología neoplatónica, la cual le sirve de contrapunto para desgranar algunas claves de su metafísica de las causas y de la participación.

 

Juan Cruz Cruz. Profesor Ordinario del Departamento de Filosofía en la Universidad de Navarra. Es autor de varios libros y decenas de artículos en revistas especializadas, españolas y extranjeras. Entre sus libros, cabe citar: Intelecto y razón. Las coordenadas del pensamiento clásico, Sentido del curso histórico, Libertad en el tiempo, Ontología de la razón en el último Schelling, Conciencia y absoluto en Fichte, El éxtasis de la intimidad: Ontología del amor humano en Tomás de Aquino, etc. Ha realizado varias traducciones al castellano de clásicos medievales y latinos, como Exposición sobre el libro de las causas y Comentario a los libros Del sentido y lo sensible y La memoria y la reminiscencia de Aristóteles, Comentario a libro de Aristóteles sobre el Cielo y el Mundo, y la edición del Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, I/1 (d1-d22); I/2 (d22-d48); II/1 (d2-d20) y II/2 (d21-d44), de Tomás de Aquino. Ha editado de Juan Poinsot (Juan de Santo Tomás): El signo. Cuestiones I/5, XXI, XXII y XXIII del ‘Ars Logica’, Verdad trascendental y verdad formal y Del alma (I). Ha editado de Juan Sánchez Sedeño Las segundas intenciones y el universal (1600) y coeditado tres volúmenes de Obras filosóficas de Juan José Rodríguez Rosado. Asimismo, como investigador del círculo intelectual de la antigua Universidad de Baeza (ss. XVI-XVIII) es editor de la obra del poeta baezano Alonso de Bonilla, Peregrinos pensamientos de misterios divinos (1614) y Otros poemas (1615-1617).

 

 

Índice

 

FUENTES NEOPLATÓNICAS DE LA METAFÍSICA DE LA CAUSALIDAD EN SUPER LIBRUM DE CAUSIS EXPOSITIO
Juan Cruz Cruz

1.  Del «uno» al «ser»: la causa primera   5
            a) Tres libros y una lectura   5
            b) La Elementatio Theologica de Proclo   6
            c) El corpus doctrinal del Pseudo-Dionisio   9
            d) El Liber de Causis   11
2.  La integración de la causalidad en una metafísica
      del ser   17
            a) El plexo metafórico del neoplatonismo frente a la
                 filosofía de la sustancia   17
            b) Acto y perfección en la filosofía de
                la participación   19

BIBLIOGRAFÍA   27

 

EXPOSICIÓN SOBRE EL «LIBRO DE LAS CAUSAS»
Tomás de Aquino

Proemio   37

1. El influjo abarcador de la causa primera   39

2. Los entes superiores se distribuyen en tres grados:
     antes de la eternidad, con la eternidad y después
      de la eternidad   49

3. El alma participa del principio primero y segundo   57

4. El grado segundo, que es la inteligencia   67

5. Distinción de las almas según la diferencia de las
     inteligencias   77

6. Índole inenarrable de la causa primera   85

7. La esencia indivisible y auto-reversiva
     de la inteligencia   93

8. La actividad cognoscitiva de la inteligencia como efecto
     y como causa   95

9. La perfección superior a la inteligencia   103

10. La diversidad de formas conocidas por
      la inteligencia   113

11. La inteligencia conoce lo eterno y lo causa
      intelectivamente   119

12. El orden de implicación recíproca de las realidades
      primeras   125

13. El autoconocimiento de la inteligencia   129

14. La relación del alma con realidades sensibles
      e inteligibles  133

15. La relación del alma consigo misma   137

16. Todas las potencias infinitas dependen de
      la primera potencia infinita   141

17. La unidad proporcional de las potencias   147

18. Creación e información   149

19. Diverso grado de aproximación
      al principio primero   155

20. El modo del gobierno universal
      de la causa primera   159

21. Suficiencia de Dios para gobernar por su propia
      abundancia   165

22. Suficiencia de Dios para gobernar por
      su excelencia   169

23. El gobierno de la causa segunda que es
      la inteligencia   173

24. El gobierno divino es participado de diversos modos
      por las cosas   177

25. Algunas sustancias son ingenerables   181

26. De lo incorruptible   185

27. La condición de lo corruptible   187

28. Diversidad de las sustancias según su simplicidad
     y composición   189

29. Subsistencia de la sustancia simple por
      su propia esencia   193

30. El orden recíproco de las realidades temporales   195

31. El orden recíproco de las realidades eternas   201

32. La sustancia intermedia entre la eternidad
      y el tiempo   205

ÍNDICE ANALÍTICO   209