LA RENOVACIÓN DE LA METAFÍSICA: ANTECEDENTES Y PROYECCIONES
I
En este proyecto se consideran dos momentos de renovación de la metafísica:
El primero se da con la aparición en España de las
"metafísicas", que como textos autónomos
se desglosan de los comentarios medievales. En esa época surgen distintas
escuelas que pretenden fundamentar, renovar y sistematizar el
bagaje recibido, tanto aristotélico como neoplatónico.
Una de las líneas de trabajo versa sobre
la renovación de la metafísica y la tradición
neoplatónica en el siglo XII en un proyecto titulado Neoplatonismo
y causalidad en las primeras metafísicas escritas en España
(Avicebrón, s. XI – Gundisalvo, s. XII) y su proyección
europea.
El proyecto investiga uno de los capítulos más
significativos en la historia de la filosofía neoplatónica,
centrándose en la temática de la causalidad ("emanación",
"procesión") y con objeto de iluminar las aportaciones
del medievo hispánico en este campo. El punto de partida
es el Fons vitae de (Avicebrón, Málaga s.
XI), la primera obra de metafísica redactada en España,
en la cual se explica la producción del mundo desde la
primera unidad. A partir de ahí se estudia la incorporación
de las tesis más significativas del Fons vitae en
el compendio metafísico de Gundisalvo (De processione
mundi, De unitate ) y la aprehensión cognoscitiva de la causa a
partir de lo causado (D. Gundisalvo, De anima y De immortalitate
animae). Posteriormente se ha abordado un examen de la
transmisión de las nuevas fuentes de la metáfisica
entre España (Toledo) y Francia (París - Chartres).
Teodorico de Chartres (concepto de processio mundi) y Guillermo
de Alvernia (recepción del De immortalitate animae) son
los autores principales tenidos en cuenta.
Proyecto 1: Neoplatonismo y causalidad en las primeras
metafísicas escritas en España (Avicebrón,
s. XI – Gundisalvo, s. XII) y su proyección europea.
Dirección: Dra.
María Jesús Soto
Proyecto financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia 2005-2007.
Proyecto 2: Las nociones de causalidad y manifestación como explicatio mundi. De Escoto Eriúgena a Meister Eckhart. (continuación del Proyecto 1).
Dirección: Dra.
María Jesús Soto
Proyecto financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia 2009-2011.
Colaboradores: Dra. Elisabeth Reinhardt, Dra. Concepción Alonso del Real, Dr. Víctor Sanz, Dra. Alice Ramos (St. John’s University, New York) y Dra. Agnieska Kijewska (John Paul II Lublin Catholic University, Polonia).
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
A) Publicaciones
Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista
7. María Jesús Soto Bruna / Concepción Alonso del Real, De processione mundi. Estudio y edición crítica del tratado de Domingo Gundisalvo. Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 7, Eunsa, Pamplona, 1999, 262 pp.
69. María Jesús Soto Bruna (ed.), Metafísica y antropología en el siglo XII. Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 69, Eunsa, Pamplona, 2005, 366 pp.
79. Juan Cruz Cruz / María Jesús Soto-Bruna (eds.), Metafísica y dialéctica en los periodos carolingio y franco (s. IX-XI). Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 79, Eunsa, Pamplona, 2006, 274 pp.
92. Thierry de Chartres, Tratado de la obra de los seis días (Tractatvs de sex diervm operibvs). Estudio preliminar de Elisabeth Reinhardt. Preámbulo filológico, traducción y comentario de María Pilar García Ruiz. Colección de Pensamiento Medieval y Renacentista 92, Eunsa, Pamplona, 2007, 171 pp.
María Jesús Soto-Bruna / Concepción Alonso del Real, El Tractatus de anima atribuido a Dominicus Gundi[s]salinus. Estudio y edición crítica (en preparación).
LA RENOVACIÓN DE LA METAFÍSICA: ANTECEDENTES Y PROYECCIONES
II
Un segundo momento de renovación de la metafísica se encuentra en el siglo XVI, considerado "el gran siglo de la metafísica". La Escuela de Salamanca tuvo en él un papel imprescindible, y autores como Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Melchor Cano, Domingo Báñez son nombres ineludibles en dicha caracterización. En los años finales del siglo XVI dos acontecimientos señalan el carácter predominantemente metafísico, el primero la aparición de las primeras metafísicas sistemáticas (la de Diego Mas, en 1587, y la de Francisco Suárez y Diego de Zúñiga en 1597); el segundo la enseñanza de la metafísica como disciplina autónoma en las Universidades españolas.
En este marco se desarrolla el proyecto que pretende estudiar los precendentes salmantinos de la metafísica más conocida del siglo XVI, la de Francisco Suárez, a la que se considera una síntesis de la metafísica escolástica.
Proyecto: La metafísica de Suárez y sus precedentes en
la Escuela de Salamanca, en el siglo XVI).
Dirección: Dr. Santiago
Orrego
