Guiones
de clase
Lección
20. Los últimos libros históricos del Antiguo Testamento
Características
generales
•
Se
incluyen en esta sección Tobías, Judit, Ester y los dos
libros
de los Macabeos
•
La versión canónica de ellos (excepto parte de Ester)
está
escrita en griego
•
Excepto esa parte de Ester, no están incluidos en el canon
judío
Relatos
históricos
en el judaísmo helenístico
•
Discernimiento
crítico ante la irrupción de la cultura helenística
– Hubo manifestaciones que no fueron acogidas por ser incompatibles con
la fe de Israel
– Apertura ante lo aprovechable: formas de expresión literaria y
cultural
•
Se compusieron relatos de gran fuerza expresiva: narraciones
sapienciales,
historia dramática, etc.
Aportación
de estos escritos a la fe de la Iglesia
•
Avances
en la doctrina sobre la retribución después de la muerte
•
Teología de la creación, que se puede ya formular
explícitamente
como “de la nada”
•
El poder de Dios manifestado en la Creación, lo puede ejercer
también
en la resurrección
•
El sufrimiento puede tener valor expiatorio
•
Se fue preparando el camino para que se pudiera entender la figura y
misión
de Jesús
Lección
21. El libro de Tobías
Estructura y
contenido
•
Presentación
de los personajes (1 -3)
– Tobías, hijo de Tobit, deportado de la tribu de Neftalí
en Nínive
– Sara, hija de Ragüel, en Ecbátana
– Azarías (Rafael)
•
Viaje de Tobías (4 - 10)
•
Desenlace (11 - 14)
Composición
•
Género
de la “narrativa sapiencial”
•
Historia familiar de judíos de la diáspora en los siglos
IV-II aC., ambientada en una época anterior
•
Alusiones a la “Sabiduría de Ajicar”
•
Compuesto hacia el año 200 aC. en arameo, según parece
Sentido
teológico
de Tobías
•
Dios
protege a los justos
•
Dios actúa con su providencia no sólo en la vida del
pueblo,
sino también en la de cada persona y cada familia
•
No se pide entender el sentido de las desgracias, sino recurrir a Dios
y ponerse en sus manos
•
Obras de misericordia
•
Mantener la propia identidad religiosa, a pesar de vivir en ambiente
pagano
Significación
del libro de Tobías en la fe de la Iglesia
•
Dios
escucha y atiende la oración
•
Todo concurre para el bien de los que aman al Señor
•
Obras de misericordia con apertura universal
•
Acción de Dios a través de sus ángeles
Lección
22. El libro de Judit
Estructura y
contenido
•
Ataque
de Holofernes (1 - 7)
•
Intervención de Judit (8- 16)
Composición
•
Tiene
elementos comunes con midraš y apocalíptica
•
Segunda mitad siglo II aC.
Sentido
teológico
de Judit
•
El
que ha querido seducir a Israel para llevarlo a la idolatría es
seducido, y el Señor ayuda a los que le son fieles
•
Puede más la fe que la fuerza
•
La prudencia que otorga la sabiduría de la fe supera a toda
sabiduría
humana
•
Dios se apoya en los débiles
•
La fe no excluye la necesidad de cooperación
Significación
del libro de Judit en la fe de la Iglesia
•
Se
aplican en plenitud a la Virgen María expresiones y textos que
cantan
la fe y sabiduría de Judit
•
Providencia de Dios, que no abandona a su pueblo
•
Fortaleza de la mujer que vive de fe, y modelo de muchas virtudes
Lección
23. El libro de Ester
Estructura y
contenido
– Sueño de Mardoqueo (1,1a-1k)
•
Ester, una muchacha humilde convertida en reina (1,1-2,18)
•
Mardoqueo y Hamán se enfrentan (2,19-3,6)
•
Decreto de exterminio de los judíos (3,7-15a)
•
Los judíos claman a Dios (3,15b-4,17kk)
•
Mardoqueo se impone sobre Hamán (5,1-6,14)
•
Dios salva a su pueblo del exterminio (7,1-10,3a)
– Interpretación del sueño de Mardoqueo (10,3b-3k)
Composición
•
Narración
en hebreo para la fiesta de Purim
•
Se traduce al griego y se completa para explicar mejor la
intervención
de Dios en la historia
•
Se terminó de componer probablemente en el siglo I aC.
Sentido
teológico
de Ester
•
En
el texto hebreo no se nombra a Dios.
– Se habla de la acción discreta del Señor que, con su
providencia,
cuida de su pueblo
•
Los suplementos griegos explicitan que
– Dios escucha las oraciones de su pueblo
– Cuenta con la responsabilidad e iniciativas personales para resolver
los problemas
Significación
del libro de Ester en la fe de la Iglesia
•
Providencia
de Dios con su pueblo
•
Dios cuenta con la correspondencia humana, y la valentía,
además
de con la oración
•
Ester figura de María, por la grandeza de su alma y la eficacia
de su mediación
Lección
24. Los libros de los Macabeos
Jerusalén
y el Templo en tiempos de los Macabeos (maqueta)
La revuelta
Macabea
•
Alejandro
Magno murió 325 aC.
•
La helenización de Palestina comenzó bajo el dominio de
los
Ptolomeos (siglo III aC.)
•
En el siglo II aC. Palestina quedó bajo el influjo de los
Seleúcidas
•
Los decretos de Antioco IV Epifanes (175-164 aC.) provocaron la
revuelta
Macabea
•
Al mando de la revuelta se sucedieron Judas Macabeo, Jonatán y
Simón
Estructura y
contenido
del primer libro de los Macabeos
•
Helenización
de Jerusalén (1,1-64)
•
Rebelión de Matatías (2,1-70)
•
Judas Macabeo, a la cabeza de la resistencia judía (3,1 - 9,22)
•
Jonatán, sucesor de Judas (9,23 - 12,54)
•
Las campañas de Simón. Independencia de Judea (13,1 -
16,20)
Composición
del primer libro de los Macabeos
•
El
texto original, en hebreo (ahora sólo se conserva en griego),
fue
escrito por un judío de Palestina, probablemente en
Jerusalén,
hacia el año 130 aC.
•
Se sirvió de recuerdos, tradiciones sobre Judas Macabeo, y otras
fuentes:
– Documentos oficiales del Templo, y algunas cartas de los reyes
seleúcidas
y del senado romano
– Una fuente sobre los reyes seleúcidas de Siria
Sentido
teológico
del primer libro de los Macabeos
•
El
punto central es la Ley. Refleja la lucha entre los que observan la Ley
y sus adversarios
•
Fe que proporciona heroísmo. Lo decisivo no son las fuerzas
humanas
sino la ayuda divina
•
Dios no comunica directamente sus designios, sino que actúa con
su providencia, y se aguarda una nueva situación en que “un
profeta
fiel” manifieste la voluntad divina
•
La conducta del hombre es valorada por su adhesión a la Ley
Significación
del libro primero Macabeos en la fe de la Iglesia
•
Testimonio
de cómo Dios fue guiando la historia hasta el momento de enviar
al Mesías, Jesús
•
Jesucristo asume la adhesión a la Ley, y la lleva a su plenitud
por el amor
•
Jesús muestra celo por el Templo, pero enseña que aquel
Templo
tiene carácter provisional y a adorar a Dios “en espíritu
y en verdad”
•
Jesús establece la distinción entre el poder
político
y la fidelidad religiosa
Estructura y
contenido
del segundo libro de los Macabeos
•
Preliminares
(1,1 -2,18): cartas para que se celebre la Hannukah
•
Cinco escenas
– Bajo un sumo sacerdote piadoso, Onías, la santidad del Templo
es inviolable (3).
– Cuando el sumo sacerdocio es favorable a la helenización, el
Templo
es profanado (4 - 7).
– La cólera de Dios cambia a misericordia, y Judas purifica el
Templo
(8,1-10,9).
– Judas lucha hasta conseguir la libertad de culto (10,10 - 13,26).
– Nicanor, blasfema contra el Templo, pero es derrotado por Judas (14,1
- 15,37)
Composición
del segundo libro de los Macabeos
•
Compuesto
directamente en griego. Anterior al primer libro e independiente de
él.
Redactado hacia el 125 aC..
•
Resume una historia escrita por Jasón de Cirene en cinco
volúmenes
(2 M 2,23), añadiendo algunas cartas
•
Redactado con el estilo propio de la “historia dramática”
Sentido
teológico
del segundo libro de los Macabeos
•
La
religión tiene un carácter absoluto, que deriva de su
santidad
•
Sentido del martirio
•
Más allá de la muerte hay una vida eterna
•
Los vivos pueden ofrecer sacrificios de expiación y oraciones
por
los difuntos
•
Dios envía a sus ángeles para que acompañen a los
justos y les ayuden a alcanzar la victoria
Significación
del libro segundo de los Macabeos en la fe de la Iglesia
•
“No
temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma”
(Mt 10,28)
•
En Jesús se cumple en plenitud la enseñanza de que el
sufrimiento
de los mártires tiene valor salvador para el pueblo
•
La fe en la resurrección, se confirma por la resurrección
de Jesús
Pizarra
virtual
En
el test del tema 13, la formulación de la pregunta creo que se
presta
a equívoco: La pregunta dice textualmente: "El canto de
Débora
celebra la victoria sobre Yabín, rey de Jasor". En principio es
cierto, pero en el manual se dice textualmente "En el Canto de
Débora
se celebra la victoria de Débora sobre Sísara, un jefe
del
ejército cananeo de Jasor".
La igual
formulación
de ambas frases me ha hecho creer que Vd. quería comprobar
si conocíamos el matiz, pero veo que no es así.
De todos
modos,
le indico mi confusión pues a lo mejor puede ser útil de
cara a otros alumnos.
La
lectura directa
del Canto de Débora en el texto bíblico, deja claro que
ese
canto celebra la victoria sobre Sísara (Jue 5,20.26.28.30) pero
en todo el canto no se menciona el nombre de Yabín de Jasor (la
relación entre Sísara y Yabín viene establecida en
el capítulo 4 de Jueces, que no forma parte del Canto de
Débora.
En
consecuencia,
la respuesta verdadera es "Falso", a pesar de que el sistema la corrija
como incorrecta
(Agradezco
la
observación, ya que no había reparado en ese error del
sistema
de corrección).
*******************
He
realizado
los tests de muchas lecciones, pero he suspendido uno al fallar dos
preguntas
de 5 ¿puedo continuar haciendo los tests o debo hacer un trabajo
complementario? Pienso que a veces los datos
que se
nos dan
en la lección son insuficientes para contestar correctamente las
preguntas. Por ejemplo, en la lección 13 las preguntas 2 y 3 del
manual no quedan claras en la teoría.
Como
el sistema
de exámenes tiene una "penalización" excesivamente alta
para
los errores, es normal que con sólo cinco preguntas salga
algún
suspenso aunque el nivel de conocimientos sea adecuado. Por eso
está
programado de modo que cada examen se puede repetir las veces que sea
necesario.
Si sale suspenso, es cuestión de repensar un poco las respuestas
y volver a intentarlo al cabo de un rato u otro día. Si hay
algún
problema para acceder por segunda o tercera vez al mismo examen,
avísenme
para que lo vea con los técnicos.
En cuanto
a lo
que los datos que se dan en la lección son a veces
insuficientes
para responder a las preguntas es totalmente cierto. Como el
estudio
presupone
la lectura del texto bíblico, a veces las preguntas no
están
respondidas en la lección, pero no ofrecen dificultad si se ha
leído,
o se repasa en una Biblia lo que dice el libro que se está
estudiando.
Por lo
que se
refiere al ejemplo de la lección 13, la lectura del primer
capítulo
del libro de los Jueces deja claro que cada tribu fue luchando por su
cuenta
para conquistar su territorio y no se habla de una conquista de toda la
tierra realizada por todo el pueblo unido (así es como se cuenta
en el libro de Josué, pero precisamente en esto, Jueces es
distinto).
**********************
Al
realizar el
test on-line correspondiente al Tema 8, además de comprobar la
necesidad
de repasar el tema, he recibido una corrección que me plantea
dudas.
Le agradeceré me las aclare : La 1ª pregunta alude a las
prescripciones
sobre las tareas de los levitas. ¿No puede considerarse que las
prescripciones sobre sacrificios eran tarea de los
levitas?.
¿Sería
correcto si se hubiera hecho la pregunta sobre los sacerdotes o en
cualquier
caso habría que diferenciar entre tareas y sacrificios,
contestando
siempre que la afirmación es falsa?
La
ofrenda de
sacrificios estaba reservada a los sacerdotes, los levitas sólo
desempeñaban tareas accesorias en el culto y el Templo (cantos,
orden, custodia de las puertas, etc.). Si la pregunta hubiera estado
formulada
con la palabra "sacerdotes" en vez de "levitas" hubiera sido más
difícil, pero la respuesta sería también "falso",
ya que el Levítico no comienza hablando de "las" tareas de los
sacerdotes,
sino de "unas" tareas de los sacerdotes, que son las relativas a
sacrificios
y ofrendas (pero los sacerdotes tienen más tareas
añadidas
a las estrictamente sacrificiales: realizar oráculos, e instruir
al pueblo).
*********************
En el
tema 11,
el cuestionario pregunta los linros que incluye la Historia
deuteronomista.
Yo creía que se llamaba historia deuteronomista a la que
comienza
con Josué y finaliza con 2 Reyes. Al estar equivocada mi
respuesta
en el cuestionario le agradecería me lo aclare, pues no
encuentro
la respuesta y el tema es un poco complicado.
La
respuesta correcta
a la pregunta primera del Tema 11 respecto a la
"historia
deuteronomista"
es "Falso", ya que el libro de Rut -aunque en
las
Biblias va
situado entre Jueces y Samuel- no se incluye en la
"historia
deuteronomista"
(véase el párrafo segundo de la pregunta
primera,
p.158).
***************
No
encuentro entre
tantas teorías, el apartado donde consta que la historia
deuteronomista
no es posterior a la redacción final del Pentateuco.
Según
se
estudió al tratar del Pentateuco, la redacción final de
éste
tuvo
lugar al
final de la época persa, casi al inicio de la helenista.
En
cambio, las
distintas hipótesis sobre la "historia deuteronomista"
hablan de
la
época del destierro, o en todo caso, los inicios de la
época
persa, al regreso del destierro. Su terminación es, por tanto,
anterior
a la
terminación del Pentateuco.
***************
¿Vale
la
pena estudiar despacio la época persa, si los libros que tratan
de esa época, como los de Esdras y Nehemías, han tenido
escaso
eco en la tradición cristiana?
Conviene
no olvidar
que también en este caso se trata de Libros Sagrados. Pero
además,
desde el punto de vista de la historia y de la asimilación de la
asignatura esta época es muy importante. No olvidemos que en
ella
tuvo lugar la redacción final del Pentateuco, y es necesario
saber
qué pasaba entonces para entender porqué se dice lo que
se
dice en muchos pasajes del Pentateuco.
|
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de ese momento tiene un máximo de 15 minutos si el examen consta
de cinco preguntas, y de 30 minutos si consta de 10.
¡Buena
suerte!
Lección
20. Código
del
examen: tbsc786
Lección
21. Código
del
examen: vbus787
Lección
22. Código
del
examen: krrw788
Lección
23. Código
del
examen: uyoq789
Lección
24. Código
del
examen: clnx790
