Guiones
de clase
Lección
17. Descripción e introducción a la investigación
crítico-literaria de los libros de las Crónicas, Esdras y
Nehemías
Otra
versión
de la historia
•
Reescritura
de la historia, introduciendo cambios respecto a la “historia
deuteronomista”
•
Omisiones (pecado de David, silencio sobre los reyes del norte)
•
Modificaciones (2 Sam 24,1-9; 1 Cr 21,1-15)
•
Adiciones (David y el culto; reformas religiosas de Asá y
Joás)
•
Comparar los relatos de Manasés de Judá (2 R 21,1-18 y 2
Cr 33,1-20)
Historia de
Judá
durante el periodo persa
Cilindro
de Ciro
•
En el 539 aC. Ciro entra en Babilonia. Política religiosa
tolerante
(cilindro de Ciro)
•
Edicto de Ciro (Esd 1,2-5)
•
Darío I (en torno al 520 aC.) puso gobernadores
autóctonos
en las provincias del imperio: Zorobabel en Judá
•
Durante reinado Artajerjes I (464-424 aC.), a pesar de las
dificultades,
reconstrucción del Templo y ciudad de Jerusalén
La llamada
“historia
del cronista”
•
Hay
ciertos elementos comunes entre los libros de las Crónicas,
Esdras
y Nehemías, y muy diferentes a la “historia deuteronomista”
– 2 Cr 36,22-23 coincide con Esd 1,1-3a (Edicto de Ciro)
– Uso parecido del vocabulario y estilo literario análogo
– Interés común por cuestiones relativas al Templo
•
Desde finales del siglo XIX se habla de una “historia del cronista”
La
relación
entre Crónicas, Esdras y Nehemías en la
investigación
actual
•
Algunos
autores siguen manteniendo que en estos libros hay partes importantes
de
una “historia del cronista” (P. Ackroyd, D. Freedman y R. Mosis)
•
La mayor parte los consideran obras distintas de autores distintos (M.
Williamson, S. Jafet)
– Hay diferencias en vocabulario y estilo literario
– Perspectivas diversas sobre algunos temas (retribución,
experiencia
del Éxodo, etc.)
Lección
18. Los libros de las Crónicas
Estructura y
contenido
•
Desde
Adán hasta David (1 Cr 1 - 10)
•
David (1 Cr 11,29)
•
Salomón (2 Cr 1 - 9)
•
Los reyes de Judá (2 Cr 10-36)
–
[Recuérdese que no se habla de los reyes de Israel]
Fuentes
bíblicas
y extrabíblicas
•
Escritos
sagrados anteriores
•
Fuentes profanas oficiales
– Libros de los reyes de Judá e Israel, Midras del libro de los
Reyes, etc.
•
Fuentes proféticas
– Samuel, el vidente; Natán, el profeta; Iddó, el
vidente;
Semayá, el profeta, Ajías de Silo
•
Tradiciones orales
Composición
•
Martin
Noth: un solo autor para Crónicas, Esdras y Nehemías,
hacia
el año 300 aC.
•
K. Galling: una redacción primera (preexílica) y un
“cronista
segundo” (siglo II aC.)
•
G. Williamson y S. Jafet: obra unitaria con eventuales retoques
redaccionales
•
F. M. Cross, R. Nelson y S. McKenzie: tres etapas:
– Cr1. En restauración davídica de Zorobabel (520 aC.)
– Cr2. Tras la misión de Esdras (450 aC.)
– Cr3. Tras añadir las “memorias de Nehemías” (400 aC.)
Sentido
teológico
de Crónicas
•
David,
rey ideal (como Moisés en el Pentateuco), figura del
Mesías
esperado
•
Presencia de Dios junto a los suyos, especialmente en Jerusalén,
ciudad santa
•
Dios premia el bien y castiga el mal (Josías, 2 Cr 35,19-25
frente
2 Re 23,28-30)
•
Expresión gozosa y festiva del culto a Dios
Significación
de los libros de la Crónicas en la fe de la Iglesia
•
Preparan
la revelación del Nuevo Testamento, según la cual Dios se
ha hecho presente en medio de su pueblo mediante la Encarnación
•
En Jesús, donde habita la plenitud de la divinidad
corporalmente,
se hace realidad la presencia de Dios entre los hombres
significada
por el Templo
Lección
19. Los libros de Esdras y Nehemías
Estructura y
contenido
•
Restauración
del pueblo de Dios en Judá (Esd 1 - 6)
•
Misión de Esdras: instauración de la Ley (Esd 7 - 10)
•
Misión de Nehemías: reconstrucción de la ciudad
(Neh
1 -13)
Fuentes
bíblicas
y extrabíblicas: Composición
Escaleras
de acceso al Templo
•
Documentación
persa en arameo sobre la oposición de los samaritanos a la
reconstrucción
de las murallas y el templo
•
“Memorias de Esdras”
•
“Memorias de Nehemías”
•
Composición en Jerusalén hacia el 300 aC.
– Se cita al sumo sacerdote Yadúa (Nh 12,22), que según
F.
Josefo vivió en tiempo de Alejando Magno
Sentido
teológico
de los libros de Esdras y Nehemías
•
Nueva
etapa en la historia de la salvación, en continuidad con las
precedentes
(se subrayan los lazos de continuidad)
– Se reconstruye “en su lugar”, se traen los utensilios que se llevaron
a Babilonia, los sacerdotes y levitas eran los descendientes de los que
antes habían hecho esas tareas
•
Identidad como fidelidad a los orígenes, definida por el
sometimiento
a la Ley
Significación
de Esdras y Nehemías en la fe de la Iglesia
•
Etapa
preparatoria y transitoria hacia la revelación plena del Nuevo
Testamento
– La identidad del pueblo de Dios no se configura en torno a la Ley
sino
a Jesús el Mesías
– La identidad de la Iglesia no se configura por la separación
de
los otros pueblos, sino por la santidad en medio del mundo
•
Interpretación espiritual sobre la edificación de la
Ciudad
de Dios, que es la Iglesia
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Lección
17. Código
del
examen: shrf774
Lección
18. Código
del
examen: mhot775
Lección
19. Código
del
examen: aurw776
