Guiones
de clase
Lección
11. Descripción e introducción a la investigación
crítico-literaria de los libros de Josué, Jueces, Rut, 1
y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes
Los “profetas
anteriores”
•
En
la Biblia Hebrea, los Nebi’im rišonim siguen al Pentateuco
•
En los códices de los Setenta se incluye Rut, detrás de
Jueces
•
Se llama “historia deuteronomista” a la historia que comienza con la
llegada
a la tierra prometida (Josué) y termina con el destierro (2
Reyes)
- No se incluye el libro de Rut
•
Hasta mediados del siglo XX no hubo una hipótesis crítica
satisfactoria sobre su composición
La
hipótesis
de Martin Noth
•
Propuesta
en 1942
•
Una obra unitaria, compuesta en Mispá hacia el año 550 aC.
•
Materiales previos
- Fuentes oficiales / ciclos proféticos / tradiciones de
tribus...
•
Elementos redaccionales
- Presencia activa de profetas / asociación de personajes a
momentos
/ esquema “profecía-cumplimiento” / discursos
•
Finalidad: explicar las causas teológicas del Destierro
La
crítica
literaria de la “historia deuteronomista” en la actualidad
•
G.
Von Rad (1947)
- Sucesivas valoraciones teológicas
•
R. Smend (1971)
- DtrG o DtrH
- DtrP
- DtrN
•
F. M. Cross (1973)
- Dtr1
- Dtr2
Lección
12. El libro de Josué
Estructura y
contenido
•
Prólogo
(1,1-18)
•
Toma de posesión de la tierra (2 - 12)
- Exploradores. Conquista de Jericó y Ai
- Lectura de la ley en Siquem
- Conquista del resto del territorio
•
Repartición de la tierra (13 - 21)
- Territorios de Transjordania (Rubén, Gad, parte de
Manasés)
/ Reparto en Guilgal (Judá, Efraim, resto de Manasés) /
Reparto
en Siló (resto tribus)
- Ciudades de refugio y levíticas
•
Epílogo (22 - 24)
Tradiciones
acerca
del asentamiento de Israel en Canaán
Ruinas
de Jasor
•
Hipótesis
históricas (Albright, Alt, Mendenhall)
•
Siglo XIII-XI aC. Perturbaciones, ciudades derruidas varias veces
•
Excavaciones en Jericó, Ai, Jasor (incendiada en el s. XIII aC.)
•
Siquem, y el templo de Ba‘al Berit
Sentido
teológico
del libro de Josué
•
Dios
es siempre fiel a sus promesas
•
La tierra de Canaán es un don que Dios puso en manos de su pueblo
•
Josué instrumento de Dios para la donación de la tierra y
la renovación de la Alianza
•
Unidad del pueblo, por encima de la diversidad de las tribus
Significación
del libro de Josué en la fe de la Iglesia
•
Josué
es figura de Jesús. El nombre de ambos Yehošu‘a es “el
Señor
salva”
•
En la salvación de algunos que no eran del pueblo (Rajab y su
familia)
se anticipa la dimensión universal de la salvación
•
En el Sermón de la Montaña, la promesa de la tierra se
abre
a una perspectiva escatológica y se dirige a todos los pueblos
Lección
13. El libro de los Jueces
Estructura y
contenido
- Prólogo (1,1 - 3,6)
•
De la familia de Caleb: Otniel (3,7-11)
•
De la tribu de Benjamín: Ehud (3,12-30)
•
De la tribu de Efraim: Débora (4,1 - 5,32)
•
De la tribu de Manasés: Gedeón (6,1 - 10,5)
•
De la tribu de Galaad: Jefté (10,6 - 12,15)
•
De la tribu de Dan: Sansón (13,1 - 21,25)
- Epílogos sobre levitas
Las
tradiciones
de las tribus de Israel
•
“Ciudades
estado”, con su propio rey: Jebus, Guézer, Meguido, Taanac, Bet
Šean
•
En el Canto de Débora no se menciona a Judá ni
Simeón
•
Importancia religiosa de Silo
Sentido
teológico
del libro de los Jueces
•
Al
redactar las distintas tradiciones se resalta el esquema: pecado -
castigo-
salvación
•
Llamada a la fidelidad a la Alianza. El pecado es una grave ruptura,
que
introduce un desorden en las relaciones con Dios
•
La acción de Dios se apoya en unos hombres a los que elige de
modo
gratuito: la vocación personal al servicio de la obra de la
salvación
•
Acción liberadora de Dios
Significación
del libro de los Jueces en la fe de la Iglesia
•
La
historia muestra que Dios no se despreocupa de su pueblo, no
sólo
en los orígenes de Israel, sino en toda la vida de la Iglesia
•
La historia, entramado de pecado y castigo, y Dios que interviene para
salvar en Cristo
•
Gratuidad de la vocación sobrenatural
Lección
14. El libro de Rut
Estructura y
contenido
•
Rut
se acoge a la protección del Señor (Rt 1,1 - 2.17)
•
Rut se incorpora a la casa de Israel (Rt 2,18 - 4,21)
Composición
del libro de Rut
•
No
forma parte de la “historia deuteronomista”
•
Cuando Judá provincia persa (s. VI-IV a.c)
•
Para mostrar la dimensión universal de la salvación, en
contraste
con Esdras y Nehemías
Sentido
teológico
del libro de Rut
•
El
mantenimiento de la identidad religiosa no es incompatible con la
apertura
a otros pueblos
•
Providencia de Dios
•
Rut, modelo de fidelidad a Dios
•
Grandes mujeres en la historia de la salvación
•
Valor de una “vida escondida en Dios” (Col 3,3)
Lección
15. Los libros 1 y 2 de Samuel
Estructura y
contenido
•
Samuel
(1 Sm 1 - 7)
•
Samuel y Saúl (1 Sm 8 - 15)
•
Saúl y David (1 Sm 16 - 27)
•
David rey (2 Sm 1 - 20)
•
Epílogo (2 Sm 21 -24)
Los
orígenes
de la monarquía
Ciudad
de David - Jerusalén
•
No
hay documentación extrabíblica sobre los hechos,
sólo
sobre el marco histórico
•
Los “videntes” o “profetas” primitivos
•
Guebá de Saúl
•
La ciudad de David (pozo de Warren)
•
Jerusalén, capital del norte y el sur
Sentido
teológico
de los libros de Samuel
•
Personas
al servicio del designio salvador de Dios: reyes y profetas
•
Dignidad del rey, “hijo de Dios” pero no divinizados como en Egipto
•
Rica personalidad humana y sentido religioso de David: no idealizado
•
Oráculo de Natán: perspectivas mesiánicas
•
Jerusalén, con el Arca, la “ciudad del Señor”
Significación
de los libros de Samuel en la fe de la Iglesia
•
Clarificación
mesiánica: descendiente de David, pero con un reino singular
•
Jesús “hijo de David” y rey: el Reino de Dios
•
La figura de David en la predicación cristiana (pastor, lucha
contra
el mal, arrepentimiento)
•
La “nueva Jerusalén”
Lección
16. Los libros 1 y 2 de los Reyes
Estructura y
contenido
•
Salomón
(1 R 1 - 11)
•
Los reinos de Israel y de Judá (1 R 12 - 2 R 17)
– Ciclo de Elías (1 R 17 - 2 R 1)
– Ciclo de Eliseo (2 R 2 - 13)
•
El reino de Judá hasta la cautividad ( 2 R 18 - 25)
Monarquías
de Palestina en el Hierro II (los orígenes)
•
No
hay datos extrabíblicos sobre Salomón
•
El Templo de Jerusalén, según 1 Reyes
– El templo de Arad
•
Fortificaciones en Jasor, Meguidó y Guézer
•
Factoría de cobre en Esión-Guéber (Eilat)
Monarquías
de Palestina en el Hierro II (Reino del Norte)
•
Ajab
participó en batalla de Qarqar (853 aC.) (Prisma de Salmanasar
III)
•
Estela de Meša de Moab, contemporáneo de Joram de Israel (cf. 2
R 3,1-17)
•
Jehú pagó tributo a Salmanasar III (Obelisco 840 aC.)
•
Tributo de Menájem de Samaría a Teglatfalsar III (738 aC.)
Monarquías
de Palestina en el Hierro II (Reino del Sur)
Inscripción
en el túnel de Siloé
•
Ezequías
el judío (Prisma hexagonal de Senaquerib, 705 aC.)
•
Túnel de Ezequías
•
Nabucodonosor conquista Jerusalén y lleva prisionero al rey
Yeoaquín
(597 aC.)
•
Ostraka de Laquiš (hacia el 588 aC.)
Sentido
teológico
de los libros de los Reyes
•
Visión
religiosa de la historia, explicitada por las intervenciones de los
profetas
•
Experiencia de un reino político-religioso, que no
funcionó
•
Exigencias de la Alianza e infidelidades del pueblo. Pese a todo,
siempre
hay un “pequeño resto” que permanece fiel
•
Invitación a la conversión, pues Dios permanece fiel a la
Alianza y a sus promesas
Significación
de los libros de los Reyes en la fe de la Iglesia
•
Dios
cumple sus promesas de suscitar a David un heredero cuyo trono
permanece
para siempre.
•
Personas de toda raza y nación integran el Reino de Cristo
•
La Iglesia, heredera del “resto de Israel” que permaneció fiel
•
El verdadero culto a Dios, ya no está ligado a un templo ni un
lugar
Pizarra
virtual
| En
las lecciones sobre los libros del Éxodo, Levítico y
Números
no hay un apartado específico dedicado al proceso de
composición,
y en cambio sí que lo hay en el Génesis (para cada una de
sus secciones) y en el Deuteronomio ¿Por qué?
Estos
libros no
presentan especiales singularidades propias por lo que se refiere al
proceso
de composición. Se puede aplicar plenamente a cada uno de ellos
lo que se ha explicado en la Unidad Didáctica 2a respecto a la
Composición
del Pentateuco. En cambio, los libros del Génesis y Deuteronomio
tienen algunas carácterísticas propias que han hecho
recomendable
tratarlas por separado, aunque también se refiere a ellos mucho
de lo dicho acerca del Pentateuco en general
|
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haga click en el link de la lección de la que desea examinarse,
le aparecerá una pantalla en la que se le preguntará:
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como prefiere que se genere su examen". Se recomienda "En una sola
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personales": Primer apellido, Segundo apellido, Nombre, Credencial (es
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Universidad
de Navarra) y e-mail
"Código
del examen": Es la combinación de letras y números que se
indica en cada caso.
Una
vez cumplimentados esos datos haga click en "enviar". Recuerde que a
partir
de ese momento tiene un máximo de 15 minutos si el examen consta
de cinco preguntas, y de 30 minutos si consta de 10.
¡Buena
suerte!
Lección
11. Código
del
examen: qriq777
Lección
12. Código
del
examen: ovux778
Lección
13. Código
del
examen: fcsv779
Lección
14. Código
del
examen: skha780
Lección
15. Código
del
examen: clqn781
Lección
16. Código
del
examen: aqgi782
