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3º Curso: |
Teología de la Vida Cristiana |
| Página de la asignaturaTeología de la Vida Cristiana | Pruebas Presenciales | Orientaciones para el estudio | Indicaciones prácticas para los que cursan la asignatura |
| Para presentarse al examen de la asignatura, el
alumno debe presentar un Trabajo Personal a Distancia consistente en el Comentario a
dos de los siete libros clásicos de espiritualidad contenidos en la Bibliografía
complementaria. Ese Comentario ha de centrarse, para cada libro, en mostrar las principales aportaciones de la obra estudiada a alguno o algunos de los temas básicos de la vida espiritual cristiana: santidad, amor, oración, humildad, ascética, mística, etc. La extensión de cada Comentario puede oscilar entre los cinco y los diez folios por libro: es decir, un máximo de veinte folios en total. El comentario se puede plantear también de forma comparativa entre los dos libros elegidos, y por tanto formando una unidad. No deje de acudir a su Profesor-tutor si encuentra dudas o dificultades al plantearse estos Trabajos.
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| Los
exámenes se celebrarán en las fechas fijadas en el calendario del Instituto y tendrán
una duración de dos horas. La prueba será escrita y constará de tres preguntas, de las que el alumno elegirá dos y las desarrollará dedicando aproximadamente un folio a cada una.
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Se ha procurado que el alumno pueda acomodar su trabajo al Texto base propuesto, que es bastante sencillo y esquemático. Se puede acudir a los cuatro primeros libros señalados en la bibliografía complementaria cuando se desee profundizar más en alguno de los temas. Se recomienda también vivamente la lectura de algunos libros clásicos de la espiritualidad cristiana, como los siete señalados en la bibliografía; no sólo como parte del estudio de esta asignatura, sino como lecturas básicas que un profesor de Religión debe conocer, a parte del indudable bien personal que se recibe siempre con la lectura de esos textos.
El objetivo de este primer tema es hacerse una idea de conjunto de la Teología espiritual como parte de la ciencia teológica, conocer su objeto de estudio y su método, y situarla adecuadamente en relación a otras partes fundamentales de la teología: la dogmática y la moral. En el texto base, este tema corresponde a toda la primera parte. Se recomienda prestar particular atención a los apartados: I.I. El carácter científico; II.III. La experiencia cristiana; III y IV completos. Ejercicios de autocomprobación 1 1. ¿Qué es lo más característico de la experiencia espiritual cristiana como objeto propio de la Teología espiritual? 2. Expresar sintéticamente las relaciones y diferencias entre Teología dogmática y Teología espiritual 3. Expresar sintéticamente las relaciones y diferencias entre Teología moral y Teología espiritual 4. Explicar cómo se equilibran lo deductivo y lo inductivo en el estudio de la vida espiritual. Unidad didáctica 2: Fundamentos de la vida espiritual
La relación íntima de amor con Dios que está en el núcleo de la vida espiritual supone la presencia y la acción divina en el alma, sin la que sería imposible devolver a Dios amor por Amor. Con la gracia santificante, las virtudes sobrenaturales (sobre todo las teologales) y los dones y carismas del Espíritu Santo, Dios mismo dispone, ayuda, fortalece y acompaña al cristiano en su caminar hacia la santidad. En este tema se recuerdan conceptos básicos de la antropología cristiana y se muestra su aplicación a la vida espiritual. En el texto base, estas cuestiones se desarrollan en la segunda parte, capítulo V. Se recomienda también el estudio de los siguientes números del Catecismo de la Iglesia Católica: 1812-1832, 1996-2005 y 2012-2016. Ejercicios de autocomprobación 2 1. Mostrar cómo el dinamismo propio de la vida espiritual brota de la gracia. 2. Glosar brevemente la importancia de las virtudes teologales en la vida espiritual. 3. ¿Qué aportan los dones del Espíritu Santo a la vida espiritual? 4. ¿Qué aportan los carismas a la vida espiritual?
Un principio básico de la antropología cristiana es que "la gracia supone y perfecciona la naturaleza". Su aplicación a la vida espiritual es muy importante. En efecto, en la medida en que tratamos aquí de una realidad viva y dinámica, de una relación personal de amor, su desarrollo está necesariamente ligado a la forma de ser, de amar y de comportarse del ser humano. Además, en el propio Jesucristo, modelo de toda vida espiritual, en cuanto Hombre verdadero, su relación con el Padre se manifiesta en y a través de su naturaleza humana. En este tema se aborda esta cuestión, mostrando sus principales implicaciones para la experiencia espiritual cristiana. En el texto base, corresponde a la segunda parte, capítulo VI. Ejercicios de autocomprobación 3 1. Poner algún ejemplo significativo de elementos de la naturaleza humana que influyen directamente en la práctica personal de la vida espiritual. 2. ¿Existen personas privilegiadas para alcanzar una mayor santidad como consecuencia de sus superiores cualidades humanas? 3. ¿La santidad "enrarece" al hombre o a la mujer, o más bien lleva a su plenitud lo más genuino de la naturaleza humana? Unidad didáctica 3: La vida espiritual como vida de oración
En cuanto vida de relación íntima de amor con Dios, la vida espiritual es una vida de oración. La oración no sólo es una práctica fundamental de piedad, sino elemento constitutivo de la misma experiencia espiritual en cuanto tal. Por ello, también el desarrollo de la vida espiritual puede ser estudiado desde la perspectiva del crecimiento e intensificación de la vida de oración. Para este tema, es preferible estudiar la parte cuarta del Catecismo de la Iglesia Católica, que tiene una particular riqueza y belleza. Conviene prestar particular atención a los números 2650-2679 y 2697-2745. El texto base (capítulo VII de la segunda parte) es más pobre. Ejercicios de autocomprobación 4 1. ¿Cuáles son las fuentes principales de la oración? 2. ¿A quién se trata, con quién se habla, en la oración? 3. Indicar algunos rasgos característicos de la oración discursiva o meditación. 4. Indicar algunos rasgos característicos de la oración contemplativa.
La vida espiritual cristiana forma una unidad. Por eso, la vida de oración que está en su núcleo y le da forma no se puede aislar del apostolado (el amor a Dios y al prójimo son una única virtud) ni de las condiciones ordinarias de la vida. De ahí que una auténtica espiritualidad cristiana se proyecta en la tarea de santificación del mundo y de las almas; y esa tarea es signo del desarrollo alcanzado por la vida interior. En el texto base, este tema corresponde a la segunda parte, capítulo VIII. Como complemento, se recomienda la lectura de la homilía del Beato Josemaría Escrivá de Balaguer, Amar al mundo apasionadamente, que se puede encontrar al final del libro Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer.
1. ¿Es el mundo una realidad puramente natural, profana? 2. ¿Cómo se puede explicar la expresión "santificación del mundo"? 3. ¿Cómo se relaciona el apostolado con Jesucristo? 4. ¿Cómo se relacionan entre sí apostolado y vida de oración? Unidad didáctica 4: La vida espiritual como camino hacia la santidad
El itinerario de la vida espiritual exige lucha y esfuerzo, y presenta obstáculos y dificultades que hay que superar. Este aspecto de la vida interior es el que tradicionalmente se ha venido llamando ascética. Aunque no es separable de los otros aspectos, sí es el ámbito práctico en el que más interviene el propio cristiano, aunque contando siempre, desde luego, con la gracia de Dios. El desarrollo de este tema se encuentra en el capítulo X de la tercera parte del texto base. Se puede leer también el capítulo IX, en el que se explica una de las periodizaciones más tradicionales de la vida espiritual, aunque teniendo en cuenta que ese tipo de explicaciones, siendo muy útiles y sugerentes, no se pueden tomar en un sentido absoluto y radical, sino solo orientativo. Ejercicios de autocomprobación 6 1. ¿Qué papel juegan el pecado y la concupiscencia en la vida espiritual? 2. ¿Es correcto plantear la lucha ascética sólo o principalmente como alejamiento del pecado? 3. ¿Por qué el amor a Dios y a los demás supone el encuentro con la cruz?
La mística es uno de los temas más difíciles y complejos de la Teología espiritual; y por ello también muy sometido a discusión y diversidad de opiniones y enfoques. El número 2014 del catecismo sintetiza muy bien los aspectos donde hay acuerdo. En este tema el objetivo es simplemente acercarse al problema y a su interés, sin pretender, ni mucho menos, abarcar todos sus matices. Con esas ideas básicas será más fácil y productiva la lectura de los grandes místicos clásicos. En el texto base, el tema se encuentra desarrollado en la tercera parte, capítulo XI. Ejercicios de autocomprobación 7 1. ¿La mística forma parte del itinerario común hacia la santidad? 2. ¿Puede una persona ser mística sin saberlo? 3. ¿Existe una única tipología de la mística? 4. ¿Qué actitud recomiendan los propios santos ante los fenómenos místicos extraordinarios?
Descritos ya los elementos esenciales de la vida espiritual y como ésta se desarrolla, en este tema pretendemos acercarnos un poco más a la meta de ese camino: la santidad misma, la perfección o madurez espiritual a la que debemos aspirar; utilizando para ello el testimonio de los que han alcanzado esa meta: los santos. El texto base trata este tema en el último capítulo del libro: el XII. Ejercicios de autocomprobación 8 1. ¿Qué diferencia hay entre el conocimiento de fe y el conocimiento de Dios que alcanzan los santos? 2. ¿Se puede decir que una persona santa es más libre? 3. Explicar brevemente la componente trinitaria de la santidad. |