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Presentación de la asignatura |
La teología moral se ocupa de explicar las
consecuencias prácticas que tiene para la vida el hecho de ser cristiano, de haber sido
injertado en el misterio de Cristo por medio de la acción sacramental que celebra la
comunidad eclesial.
El hombre es un ser social, necesita de la convivencia con sus
semejantes para realizar su propia vocación personal, encuentra su propia identidad en el
diálogo. El carácter social del hombre se afirma de un modo radicalmente superior al que
puede reconocerse en algunas especies animales. Fenómenos que consideramos tan comunes
como la comunicación, que se realiza a través del lenguaje, o la misma necesidad que
cada persona experimenta respecto de los otros (tanto en el plano corporal como en el
espiritual), son algunos hechos que hablan del carácter esencialmente comunitario de la
persona. De ahí que cuando el hombre se ve privado de la sociedad, no se le despoja sólo
de un complemento importante, sino que se le impide alcanzar su propia condición de
hombre.
Desde otro punto de vista, la identidad cristiana comporta
también la pertenencia a una comunidad como es la Iglesia. La iniciación cristiana nos
pone en contacto con la comunidad de los que, en Cristo, se hacen hijos del Padre por la
acción del Espíritu. Ser cristiano significa entablar una relación personal con Dios y
emprender un camino, asumir el modo de vida propio de los que han sido bautizados y
esperan pertenecer un día en plenitud a la comunidad de los santos en la bienaventuranza
eterna.
La moral social trata de analizar, desde la luz de la revelación y
con la ayuda de las ciencias sociales, las exigencias de esa vida en sociedad. De ellas se
ha ocupado desde su origen la reflexión cristiana. Posteriormente, en particular a raíz
de los cambios decisivos que dan lugar al nacimiento de las sociedades modernas, los
pontífices se ocuparon, sobre todo desde fines del siglo xix, de iluminar con la luz del
evangelio las circunstancias cambiantes de ese vivir social. De este modo, fue
configurándose un cuerpo de doctrina, de principios morales y de aplicaciones a casos
particulares, que alcanzó la denominación de "doctrina social de la Iglesia"
(=DSI).
La asignatura se dividirá en tres grandes bloques.
El primero aborda las cuestiones de carácter general: la vocación comunitaria del hombre
y del cristiano, los principales hitos históricos de la reflexión cristiana sobre las
exigencias morales del vivir en sociedad, así como la naturaleza y los principios
fundamentales de la doctrina social de la Iglesia.
Los demás temas de la asignatura se pueden agrupar en torno a otros
dos bloques, que presentan de modo temático el desarrollo o aplicación de esos
principios básicos a los distintos ámbitos de la vida social. En el campo político, nos
ocuparemos de la participación del ciudadano en la vida pública, del ejercicio de la
autoridad, de las cuestiones que plantea la convivencia en las sociedades pluralistas
modernas, del problema ecológico (moral política). Posteriormente, se aborda la
dimensión ética del ejercicio de la libertad en ámbito económico y la dimensión de
servicio a la persona que tiene la economía, los juicios del magisterio social sobre los
distintos sistemas de organización económica, una consideración moral del trabajo y de
instituciones como la empresa o la propiedad privada de los bienes y su función social (moral
económica).
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Programa de la asignatura |
Unidad Didáctica 1: La doctrina social de la Iglesia
Tema 1. Naturaleza de la DSI. La misión de la Iglesia en el orden
temporal. Panorama histórico del magisterio social. Carácter teológico de la DSI.
Fundamentos antropológicos de la DSI. Fuentes: la revelación y la experiencia humana.
Tema 2. Contenido y fundamento de la DSI. La dignidad y la
igualdad de la persona humana, principio fundamental. Otros principios básicos de la vida
social: solidaridad y subsidiariedad. Conciencia cristiana y pluralismo de opciones
temporales.
Unidad didáctica 2: Moral política
Tema 3. Persona y sociedad. Dimensiones individual y social de la
persona. La sociedad en la Escritura. Individualismo y colectivismo. El bien común, fin
de la sociedad política. Autoridad y participación. Los derechos humanos, concreción de
la dignidad de la persona.
Tema 4. Familia y educación. La familia como fundamento de la
sociedad civil. Deberes y derechos de la familia. La educación: derecho a la educación,
principales responsables, libertad en la elección de escuela.
Tema 5. Estado y sistema democrático. El Estado al servicio del
bien común. Regímenes políticos y Estado democrático. Pluralismo democrático y
reconocimiento de los valores morales. Democracia y conciencia cristiana.
Tema 6. El orden internacional y la promoción de la paz. La
comunidad internacional. Los derechos de los pueblos. Justicia y solidaridad entre las
naciones. La construcción de la paz. El deber de evitar la guerra. La justicia y la
solidaridad, condiciones de la paz.
Unidad didáctica 3: Moral económica
Tema 7. Libertad económica, destino universal de los bienes y
propiedad privada. La actividad económica al servicio de la persona. El principio del
destino universal de los bienes. El derecho a la propiedad privada y su función social.
Tema 8. El concepto de desarrollo. Ecología y medio ambiente.
Desarrollo humano. Justicia y solidaridad para el desarrollo. Demografía: el hombre,
primer recurso para el desarrollo. La ecología como cuestión moral.
Tema 9. Trabajo y empresa. Dimensiones antropológicas y
sociales del trabajo. Derecho al trabajo y desempleo. Primacía del trabajo sobre el
capital. El salario, remuneración del trabajo. La empresa como comunidad de personas. La
función del beneficio. Humanización de las condiciones de trabajo.
Tema 10. Los sistemas de organización económica. El
colectivismo y el capitalismo liberal. Libre competencia y principios morales. Juicio
moral sobre el mercado.
En el apartado Orientaciones para el estudio el alumno
encontrará indicaciones prácticas para la organización de su trabajo en cada uno de los
temas del programa.

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Materiales Didácticos |
| Texto
base Domènec Melé, Cristianos en la sociedad,
Introducción a la Doctrina social de la Iglesia, Rialp, Madrid 1999, 239pp.
El Texto base remite frecuentemente a los principales textos del
magisterio social, que el alumno debe conocer, especialmente aquellos más recientes y, en
particular, la encíclica de Juan Pablo II Centesimus annus (1991). Por otra parte,
este Texto base tiene carácter introductorio y ofrece una primera aproximación a las
cuestiones, que podrán completarse con:
Se
dispone además de una Guía para los Estudios a distancia
Bibliografía
Complementaria
Uno de los objetivos principales
de la asignatura consiste en la adquisición de cierta familiaridad con los hitos
principales del magisterio social más reciente. Entre esos textos, se pueden destacar :
Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1877-1948; 2197-2330; 2401-2513.
Conc. Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium et spes,
7-XII-1965.
Pablo VI, Encíclica Populorum progressio, 26-III-1967.
Juan Pablo II, Encíclica Laborem exercens, 14-IX-1981.
Encíclica Sollicitudo rei socialis, 30-XII-1987.
Exhortación Apostólica Christifideles laici, 30-XII-1988
(especialmente los nn. 36-44).
Encíclica Centesimus annus, 1-V-1991.
Existen diversas ediciones de colecciones
de textos del magisterio social. Los textos pueden encontrarse también en Internet, en la
página de esta dirección: <http://www.multimedios.org>
o en la de la Santa Sede: <http://www.vatican.va>).
Otra bibliografía recomendada
J.M. Aubert, Moral social para nuestro tiempo, Herder,
Barcelona 1973.
A.A. Cuadrón (Coord.), Manual de doctrina social de la Iglesia, BAC,
Madrid 1993.
F. Fernández (dir.), Estudios sobre la encíclica Laborem exercens,
Editorial Católica (BAC), Madrid 1987.
F. Fernández (dir.), Estudios sobre la encíclica «Sollicitudo rei
socialis», Unión Editorial, Madrid 1990.
F. Fernández (dir.), Estudios sobre la Encíclica «Centesimus
annus», Unión Editorial, Madrid 1992.
R. Gómez Pérez, Introducción a la ética social, Rialp,
Madrid 1987.
J.L. Gutiérrez, Conceptos fundamentales en la doctrina social de la
Iglesia, 4 vols., Madrid 1971.
J. Hervada - J.M. Zumaquero, Juan Pablo II y los derechos humanos,
Eunsa, Pamplona 1993.
J. Höffner, Manual de doctrina social cristiana, Rialp, 3ª
ed., Madrid 1983.
J.L. Illanes, La santificación del trabajo, Palabra, 9ª ed.,
Madrid 1981.
A. Millán Puelles, Persona humana y Justicia social, Rialp, 2ª
ed., Madrid 1973.
J. Ocáriz, Historia sencilla del pensamiento político, Rialp,
Madrid 1988.
J. Pieper, Justicia y fortaleza, Rialp, Madrid 1968, pp. 9-179.

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Modelo de orientaciones para el estudio
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A continuación se ofrecen indicaciones que serán de
utilidad para trabajar los temas del programa. Se pone de relieve el hilo conductor de
cada unidad didáctica, se proporcionan las referencias bibliográficas necesarias para la
preparación de cada tema y, finalmente, se ofrece un cuestionario con ejercicios de
autocomprobación, para verificar la evolución del estudio personal y su comprensión.
Unidad Didáctica 1: La doctrina social de
la Iglesia
Agrupa dos temas de carácter general que tratan de dar razón del
tipo de reflexión que hace la Iglesia sobre las realidades sociales, es decir, pretende
explicar la naturaleza de la DSI como la propia de la teología moral, con sus fundamentos
y fuentes propias. El tema segundo se adentra en el contenido de la DSI, deteniéndose en
los principios generales que después encontrarán aplicación en los temas siguientes del
programa.
Bibliografía
Tema 1: se corresponde sustancialmente con el capítulo I del Texto
base. Se puede ver también el capítulo I de J.M. Ibáñez Langlois, Doctrina Social
de la Iglesia, pp. 19-34.
Tema 2: para el apartado relativo a la dignidad humana, ver el
Texto base, cap. II, pp. 37-46. En relación con los principios de solidaridad y
subsidiariedad, ver cap. IV, pp. 81-89. El último inciso (conciencia cristiana y
pluralismo de opciones temporales) se encuentra en J.M. Ibáñez Langlois, Doctrina
Social de la Iglesia, pp. 42-46.
Ejercicios de autocomprobación
1. ¿Qué es y qué no es la DSI?, ¿cuál es su naturaleza propia?
2. ¿Cuál es la relación que existe entre la antropología cristiana
y la teología? ¿Por qué la DSI se funda en una antropología?
3. ¿Cómo se definen los principios de solidaridad y subsidiariedad?
¿Cuáles son sus ámbitos de aplicación?
Las orientaciones para el estudio están al completo en zona de alumnos
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Documentación |
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