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Presentación de la asignatura |
La Teología Moral
es la parte de la Teología que estudia los actos humanos, a la luz de la razón iluminada
por la fe, en orden a conocer la manera en que deben ser realizados, a fin de que sirvan
para la gloria de Dios y realización del hombre. Es la reflexión científica, desde los
datos que ofrece la Revelación, sobre la actividad moral humana en cuanto respuesta a la
vocación cristiana. Centra su atención, por tanto, en las conductas humanas realizadas
libre y responsablemente, en cuanto son capaces de ordenar a Dios como fin sobrenatural.
La vida moral, constituida por múltiples y variados actos singulares,
es, sin embargo, una. También los es la Teología como ciencia que trata de esa actividad
moral humana. Pero esa actividad, objeto de la Teología Moral, puede ser considerada
desde ámbitos o perspectivas diversas y, como consecuencia, dar lugar a partes o tratados
diversos dentro de la unidad de la Teología Moral (Teología Moral Fundamental; Teología
Moral Especial, dividida a su vez en Moral Teologal, Moral de la Persona y Moral Social).
Moral de la Persona es la parte de la Teología Moral que estudia la
actividad moral humana desde la consideración de la persona que responde a la vocación
cristiana. No se puede olvidar que la dimensión ética es una característica propia del
obrar moral; es decir, que la persona está implicada siempre, en la totalidad de sus
dimensiones, en cada una de las acciones que realiza. Y en este sentido hay que decir que
toda la actividad moral es de la persona. Por otro lado, se debe tener también presente
que, como creada "a imagen de Dios" que "es Amor", la persona humana
es un ser constitutivamente abierto a la relación y comunión con Dios y con los demás,
de tal manera que sólo se realiza como tal (y, en consecuencia, llega a la perfección a
la que está llamada) en la medida que ama, es decir, desarrolla su existencia como
donación.
A la vez, sin embargo, en los actos que el hombre realiza es posible
distinguir (sólo a nivel de discurso y de acuerdo con el ámbito más directo de
relación) los que se refieren a Dios, a los demás y a uno mismo. De este último ámbito
se encarga la Moral de la Persona. Se puede definir, por tanto, como la parte de la
Teología Moral que trata sobre el obrar moral directamente relacionado con la persona
como sujeto singular y en cuanto que, gracias a ese obrar, puede hacer de su existencia
cristiana (o llamada a serlo) una respuesta adecuada a la vocación de hijo de Dios.
Ocupándose de los actos humanos desde la perspectiva de la persona (considerada como
sujeto de la acción moral y también como regla o referente normativo de la moralidad)
trata de aquellos actos que, referidos más directamente a la persona como sujeto
singular, sirven para su realización personal en conformidad con el designio salvador de
Dios.
Aunque no hay unanimidad en los autores al delimitar el campo propio de
esta disciplina, el sentir más común es afirmar que su objeto propio está constituido
por el estudio de las virtudes morales fundamentales y de la vida humana como presupuesto
básico para el desarrollo de las virtudes. Uno y otro contenido forman parte del objeto
de la asignatura como componentes necesarios de la respuesta de la persona a la vocación
cristiana. Se consideran, por tanto, desde la perspectiva del marco de la historia de la
salvación. Ello hace que, para el tratamiento de las cuestiones, además de valorar
adecuadamente las aportaciones de las así llamadas Ciencias del hombre, sea necesario
acudir a lo que dicen la Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia en cuanto
forman una unidad que nos se puede disociar. Y, por eso mismo, la vía de la razón
iluminada por la fe será siempre el modo propio de acceder a las cuestiones
Desarrollar esos contenidos desde esas fuentes y con esa metodología
es la finalidad de esta asignatura.
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Programa de la asignatura |
Unidad didáctica 1: La Moral de la persona
Tema 1. La moral cristiana, moral de la persona
Tema 2. Dimensión teologal y ética de la vida cristiana: las
virtudes
Unidad didáctica 2: La virtud de la prudencia
Tema 3. Centralidad de la prudencia en la vida moral
Tema 4. Prudencia y conciencia: la personalización de los
valores morales
Tema 5. Los pecados contra la prudencia
Unidad didáctica 3: La virtud de la
fortaleza
Tema 5: La fortaleza como empeño en la realización del bien
Tema 6: La fortaleza, virtud de la vida ordinaria
Unidad didáctica 4: la virtud de la
templanza
Tema 7: La templanza como rectitud interior de la persona
Tema 8: La responsabilidad de la persona en el uso de los bienes
Unidad didáctica 5: La virtud de la
castidad
Tema 9: Persona y sexualidad: el sentido de la sexualidad humana
Tema 10: La virtud de la castidad, integración de la sexualidad
en el bien de la persona
Tema 11: La educación sexual, educación para la castidad
Unidad didáctica 6: La vida humana y la
integridad corporal
Tema 12: El sentido y valor de la vida humana
Tema 13: El cuidado de la salud y la vida corporal
Tema 14: El cuidado de la vida en situaciones particulares: el
inicio de la vida; el período terminal
* En el apartado Orientaciones para el estudio, se hacen las
indicaciones que deberán tenerse en cuenta para el trabajo personal correspondiente a las
Unidades Didácticas y también a cada uno de los Temas.

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Materiales Didácticos |
| Texto
base A. Sarmiento,
Moral de la persona, Instituto Superior de Ciencias Religiosas, Universidad de
Navarra, Pamplona 2005, 251 pp. (Apuntes para estudios a distancia).
Otros
manuales de interés
Aubert, J.M., Compendio de la Moral Católica,
Edicep, Valencia 1991, pp.55-67; 172-178; 255-303; 329-332; 348-367.
Caffarra, C., Vida en Cristo, Eunsa, Pamplona
1999, pp. 87-107; 170-177.
Pieper, J., Las virtudes fundamentales, Rialp,
Bogotá 1988, pp. 11-84; 175-300.
Bibliografía
Complementaria
Catecismo de la Iglesia
Católica, nn. 1762-1775;1803-1811; 2258-2301; 2331-2359; 2373-2379; 2514-2557
Caffarra, C., Ética general de la sexualidad, Eiunsa, Barcelona
1995.
Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Quaestio de abortu (sobre
el aborto), 18.XI.1984; Decl. Persona humana (sobre algunas cuestiones de ética
sexual), 29.XII.1975; Instr. Donum vitae (sobre el respeto a la vida naciente y la
dignidad de la procreación), 22.II.1987.
Fernández, A., Compendio de Teología Moral, Palabra, Madrid
1995.
Juan Pablo II, Enc. Evangelium vitae (sobre el valor inviolable
de la vida humana), 25.III.1995
Pontificio Consejo para la Familia, Sexualidad humana: verdad y
significado, 8.XII.1995.
Sarmiento (ed.,), El don de la vida, BAC, Madrid 1996.
Id., Moral de la persona y renovación de la teología Moral,
Eiunsa, Madrid 1998.
Wojtyla, K., Amor y responsabilidad, Razón y Fe, Madrid 1978.

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Modelo de orientaciones para el estudio
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Unidad didáctica 1: La Moral
de la persona
Tema 1: La moral cristiana, moral de la
persona
El hombre responde a la vocación para la que ha sido creado (la
filiación adoptiva divina) cuando, a través de la vida moral, vive de acuerdo con su
dignidad personal. Pero ¿qué noción de "persona" es la adecuada? Y también:
¿qué alcance debe darse a la dignidad o bien de la persona como referente o norma del
obrar moral? (Texto base 1, pp. 55-67).
Ejercicios de autocomprobación
1.¿Qué noción de persona es la adecuada para fundar la dignidad
personal como referente ético fundamental?
2. ¿Cuál es la razón de que la vida corporal participe de la
dignidad personal?
3. ¿Qué se quiere afirmar que respetar la dignidad humana ha de ser
siempre un criterio ético fundamental?
Tema 2: Dimensión teologal y ética de la
vida cristiana: las virtudes
Una vez determinada la calidad moral del comportamiento humano sobre la
base de la dignidad personal, se considera aquí la manera en que la persona hace que ese
comportamiento responda al bien de su dignidad. Es, de alguna manera, el tema de las
virtudes en la configuración de la vida cristiana (Texto base 2: pp.170-178; Texto base
1: pp.169-172;202-208).
Ejercicios de autocomprobación
1. ¿Por qué son necesarias las virtudes en la vida cristiana?
2. ¿Qué relación se da, en el cristiano, entre las virtudes morales
y teologales?
3. ¿ Puede decirse con verdad que, aunque las virtudes que se dan en
los pecadores no son vicios, tampoco son virtudes en sentido pleno? ¿Por qué?
Las orientaciones para el estudio están al completo en zona de alumnos
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Documentación |
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