Tema 1. Cristo, Iglesia y sacramentos. Cristo, sacramento del Padre. La Iglesia, sacramento de Cristo. Los sacramentos, actos de Cristo y de la Iglesia para los hombres. Etapas en la elaboración teológica de los sacramentos. Planteamientos actuales.

Tema 2. Los sacramentos, signos instituidos por Cristo. El término y concepto ‘sacramento’. Los sacramentos son signos. Institución de los sacramentos por Cristo. Potestad de la Iglesia sobre los signos sacramentales.

Tema 3. Los sacramentos, signos eficaces de la gracia. Los sacramentos "causan la gracia infaliblemente". Las disposiciones del sujeto. Los sacramentos que "imprimen carácter". Reviviscencia de los sacramentos. El efecto del sacramento ‘in voto’.

Tema 4. Ministro y sujeto de los sacramentos. Jesucristo, ministro principal de los sacramentos. La Iglesia, ministro de los sacramentos. Función vicaria del ministro. Disposiciones personales del ministro. El sujeto de los sacramentos.

Tema 5. La iniciación cristiana en la experiencia histórica de la Iglesia. La iniciación cristiana en el Nuevo Testamento. El ‘mandato’ bautismal. La iniciación cristiana en la Iglesia antigua. El Bautismo y la Confirmación en la Edad Media y en la época moderna.

Tema 6. El Bautismo: dimensiones histórico - salvíficas. Dimensión cristológica. Bautismo e Iglesia. Bautismo y mundo futuro. Bautismo y Espíritu Santo. Bautismo y Trinidad. La respuesta humana en el Bautismo.

Tema 7. Los efectos del Bautismo cristiano. Perdón de los pecados. Nuevo nacimiento, filiación divina, divinización. Nueva creación. Santificación, justificación, consagración. Carácter. Sacerdotes, profetas y reyes. Seguridad y optimismo.

Tema 8. Exigencias éticas del Bautismo. "Conservar el Bautismo". El combate cristiano. Vivir en Cristo y según el Espíritu. Compromiso con la misión de Cristo y de la Iglesia. La ley del crecimiento.

Tema 9. La Confirmación: dimensiones histórico - salvíficas. Dimensión cristológica. Sacramento del don del Espíritu Santo. Confirmación y plenitud escatológica. La Confirmación y la comunidad mesiánica.

Tema 10. La gracia y exigencias de la Confirmación. Robustecimiento y perfeccionamiento de la gracia bautismal. Fortalecimiento para la misión. El carácter de la Confirmación. Exigencias éticas de la Confirmación.

Tema 11. La Eucaristía en el Antiguo Testamento. El memorial de la Pascua. La Alianza. El sacrificio del "Siervo de Yavé". El sacrificio expiatorio del Yom Kippur. El maná y el banquete de la Sabiduría. El "sacrificio agradable" de la era mesiánica.

Tema 12. La última cena. Las comidas de Jesús. La última Cena. La doble tradición de los relatos institucionales. La Eucaristía en los Hechos, cartas paulinas y escritos joánicos.

Tema 13. Presencia real del Cristo glorioso en la Eucaristía. La fe de la Iglesia en la presencia de Jesucristo en la Eucaristía: hechos eclesiales y doctrina de los Padres. Primeras reflexiones y controversias teológicas. La gran Escolástica. Los Reformadores y la respuesta del concilio de Trento. Nuevas planteamientos y Magisterio reciente. Presencia eucarística y otras presencias de Cristo.

Tema 14. La Eucaristía, sacramento del sacrificio de Jesucristo. Dimensión sacrificial de la vida y muerte de Jesús, y de la última Cena. El ‘mandato’ de actualizar el sacrificio sacramental. La teología patrística y medieval sobre la misa como sacrificio. Los Reformadores y la respuesta del concilio de Trento. Reflexión teológica posterior. El Vaticano II y el Magisterio contemporáneo.

Tema 15. La Eucaristía, sacrificio del ‘Cristo total’. Doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres sobre la Eucaristía como sacrificio de la Iglesia. San Agustín y su incidencia en la teología posterior. La Edad Media. Desde Trento hasta nuestros días. El Vaticano II. La Eucaristía hace la Iglesia y la Iglesia hace la Eucaristía.

Tema 16. La Eucaristía, donación de la Trinidad a la Iglesia. La Eucaristía, obra del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La Eucaristía, donación trinitaria a la Iglesia. Vida eucarística y dimensión trinitaria de la vida cristiana.

Tema 17. El culto eucarístico fuera de la Misa. Hechos eclesiales primitivos del culto eucarístico fuera de la Misa. La Edad Media. Los Reformadores. Doctrina del concilio de Trento y su influjo en los siglos posteriores. El Magisterio reciente. Diversas manifestaciones del culto eucarístico fuera de la Misa. Relación entre la Misa y el culto eucarístico.

Tema 18. El signo sacramental y la gracia de la Eucaristía. El pan y el vino y las palabras institucionales. La gracia del sacramento. Exigencias éticas de la Eucaristía.

Tema 19. Pecado y penitencia. Existencia y naturaleza del pecado en la Sagrada Escritura y en la reflexión teológica. Dimensión personal y social del pecado. Pecado mortal y venial. La penitencia, antítesis y remedio del pecado. La virtud de la penitencia.

Tema 20. La disciplina penitencial en la vida de la Iglesia. Evolución doctrinal y evolución disciplinar. La Penitencia en la etapa de los Padres Apostólicos. La penitencia ‘canónica’ y ‘tarifada’. La Penitencia en la Edad Media. Clarificación doctrinal durante los siglos XII-XV.

Tema 21. El sacramento de la Penitencia desde el siglo XVI hasta nuestros días. Doctrina de los Reformadores. La enseñanza del concilio de Trento y su proyección posterior. El sacramento de la Penitencia en el concilio Vaticano II. La reforma posconciliar.

Tema 22. Síntesis teológica: el sacramento de la Penitencia y sus partes. Institución del sacramento de la Penitencia. Carácter judicial del sacramento de la Penitencia. Estructura del signo sacramental. Los actos del penitente: contrición, confesión, satisfacción. La absolución sacramental Efectos, ministro y sujeto del sacramento de la Penitencia.

Tema 23. El cristiano ante la enfermedad grave. Notas históricas sobre la Unción de los enfermos. Síntesis teológica: el texto básico de St 5, 14-15, sacramentalidad de la Unción de enfermos, estructura del rito sacramental, ministro y sujeto del sacramento, el efecto propio de la Unción.

Tema 24. Visión histórico-salvífica del sacramento del Orden. El sacerdocio veterotestamentario. Cristo, sacerdote de la Nueva Alianza. Los Doce, partícipes de la misión de Jesucristo. El sacerdocio ministerial en la Patrística. Comprensión eucarística del sacerdocio en la Escolástica. Los Reformadores y la respuesta del concilio de Trento. El Vaticano II.

Tema 25. Síntesis teológica. Institución del sacramento por Jesucristo. Unidad del sacramento y diversidad de ministerios. El rito de ordenación (signo sacramental). Eficacia "ex opere operato" y carácter. Ministro y sujeto del sacramento. El diaconado. Ministerios laicales.

M. Testa, Los sacramentos de la Iglesia, Edicep 2000.

Catecismo de la Iglesia Católica, Los siete sacramentos de la Iglesia, Parte II, nn. 1210-1600.

I. Oñatibia, Bautismo y Confirmación, BAC (Serie de Manuales de Teología) Madrid 2000. (Para la Unidad Didáctica 2).

J. Auer, Sacramentos. Eucaristía, Herder (Curso de Teología Dogmática. Tomo VI), Barcelona 1987, pp. 161-355 y

J. Aldazabal, La Eucaristía, Barcelona 1999, pp. 119-208.

N. López Martínez, El sacramento de la Penitencia. La Unción de enfermos, Burgos (Facultad de Teología) 1989.

R. Arnau, Orden y Ministerios, BAC (Serie de Manuales de Teología), Madrid 1995.

Esta Unidad Didáctica aborda las cuestiones fundamentales y comunes a todos los sacramentos, las cuales han de presidir el estudio de toda la Sacramentología. A) En relación con el misterio de Cristo, los sacramentos son actos de Cristo, en un doble sentido: en cuanto que son obra instituida por Él y en cuanto que Él obra en ellos. Jesucristo, sin embargo, se los ha entregado a la Iglesia, a la que ha dado una cierta potestad sobre los mismos. Será preciso aclarar bien hasta dónde llega esta potestad, lo cual será determinado a partir, sobre todo, de lo que la Iglesia ha hecho a lo largo de los siglos. Los sacramentos aparecerán así como acontecimientos en los que tiene lugar nuestro encuentro con Jesucristo y por los cuales nos trasmite su vida divina participada. Esto nos hará ver que la vida cristiana tiene un eminente carácter sacramental, que ha de comunicarse a los demás, mediante la evangelización, la cual no es concebible sin la sacramentalización. B) Desde el punto de vista antropológico, veremos que los sacramentos se ordenan a los hombres, tienden a la sacralización de nuestra vida, reclaman la fe subjetiva, forman parte integrante de la fe objetiva y, desde el punto de vista pedagógico, son elementos valiosísimos para la evangelización. C) Finalmente, daremos unas pinceladas básicas sobre la formación histórica del Tratado de los Sacramentos, subrayando los criterios teológicos que han guiado la acción de la Iglesia en la estructuración de lo Jesucristo ha dejado en sus manos.

Evidentemente, es imprescindible preguntarse ¿qué es un sacramento? La respuesta es de tipo técnico, pero partiendo de los datos revelados, tal y como los entiende el Magisterio y la teología católica. Es una cuestión muy trabajada por la teología clásica, preocupada de precisar cuál es la naturaleza y el dinamismo de los sacramentos del Nuevo Testamento. Teniendo en cuenta que los datos de la revelación no proporcionan definiciones sino que nos ofrecen datos dispersos con finalidad no directamente científica, expondremos el proceso de reflexión sobre esos datos, rastreando los términos con que son designados los sacramentos, hasta que la terminología queda fijada en su valor semántico actual.

Una vez fijada la naturaleza, trataremos de captar lo que aparece en la celebración de cualquier sacramento. Podremos advertir que los sacramentos son signos simbólicos, cuya compleja estructura está ordenada a realidades superiores a las apariencias. En este momento examinaremos cuáles son los elementos integrantes de tales signos simbólicos. Después, la fe de la Iglesia nos permitirá dar un paso más: los sacramentos son eficaces, es decir, poseen la virtud de causar lo que significan, a saber: la gracia. La eficacia de los sacramentos es un punto central y es preciso dejar bien clarificado lo que es doctrina de fe y lo que son explicaciones de los teólogos. A medida que vayamos avanzando, es posible que descubramos que teníamos unas ideas no del todo exactas, que se mueven entre dos extremos: un cierto naturalismo o una concepción un tanto mágica. Será una buena oportunidad para rectificar, si es preciso, o afianzarse en lo rectamente conocido.

Todos los sacramentos causan la gracia; algunos, además, tienen otro efecto: el carácter, impreso a modo de sello dinámico o como un proyecto divino de vida que distingue al sujeto de los demás y le capacita para desempeñar importantes funciones públicas en la Iglesia y para la Iglesia. Este punto tiene una especial actualidad, y habrá que atender a la doctrina del Magisterio y a la tradición teológica mejor fundada.