La asignatura consta de treinta y un Temas que se han agrupado en seis Unidades Didácticas. El presente Programa presenta todo ello de manera muy detallada con objeto de favorecer la visión de conjunto, explicitar contenidos y definiciones de mayor importancia, y facilitar que, desde el comienzo del trabajo, se pueda utilizar adecuadamente la terminología.

Unidad Didáctica 1. Introducción

Tema 1. La Sagrada Escritura. La Biblia como obra literaria: diversas denominaciones y libros que la componen. La Biblia en la fe de la Iglesia: la Palabra de Dios, escrita por inspiración del Espíritu Santo. Relación entre la Escritura, el Misterio de la Encarnación y la Iglesia.

Tema 2. Principales afirmaciones del Magisterio de la Iglesia acerca de la Sagrada Escritura. La fórmula "según las Escrituras" en 1 Cor 15, 3 y en los Símbolos de Nicea y Constantinopla. El carácter sagrado y canónico de los libros del Antiguo y el Nuevo Testamento (Concilio de Florencia). El canon de las Sagradas Escrituras (Concilio de Trento). La Sagrada Escritura en el contexto de la Revelación divina (Concilio Vaticano I). Analogía entre la Escritura y el Misterio del Verbo Encarnado (Concilio Vaticano II).

Tema 3. Historia del tratado de "Introducción General a la Sagrada Escritura". El tratado De Doctrina Christiana, de San Agustín. La Bibliotheca Sacra, de Sixto de Siena. Los manuales del siglo XIX. El Cursus Scripturae Sacrae, de Cornely. Las encíclicas bíblicas y los manuales de la primera mitad del siglo XX. El Concilio Vaticano II y los manuales posteriores. Perspectivas actuales acerca del tratado de Introducción General a la Sagrada Escritura.

a. Revelación y Sagrada Escritura

Tema 4. La Palabra de Dios en la historia. La profesión del Símbolo de la fe: Dios "habló por los profetas". La Revelación de Dios "mediante acciones y palabras" íntimamente ligadas entre sí y que se esclarecen mutuamente (Dei Verbum, n. 2): la palabra en el proceso de comunicación interpersonal. La Palabra de Dios en expresión humana. Carácter histórico de la Revelación: se desarrolla en la historia, incide en ella, culmina en la escatología.

Tema 5. Jesucristo, Palabra eterna del Padre, mediador y plenitud de toda la Revelación. Revelación progresiva de Dios. Revelación de Dios a Israel y constitución del Pueblo de Dios (Dei Verbum, n. 3). Jesucristo, mediador y plenitud de la Revelación (Dei Verbum, n. 4). Los Apóstoles, transmisores de la Revelación (Dei Verbum, n. 7).

Tema 6. La Escritura Sagrada. Lugar de la Escritura en el proceso de la revelación: oralidad y textualidad. Características específicas del lenguaje escrito: fijación, autoridad, necesidad de mediaciones en la transmisión y en la interpretación. La recepción de textos escritos en la comunidad creyente (Ex 24, 3-8; Dt 5, 22; Jr 36, 1-3; Neh 8, 1-18). Del contenido sagrado a la sacralidad del libro (Bar 1, 1-8; Ez 2,8 - 3,4; Ap 1, 3; 10, 9-11). Tradición, tradiciones y Escritura.

b. La Escritura a la luz de la plenitud de la Revelación en Cristo

Tema 7. Los escritos sagrados judíos a la luz de su referencia a Cristo. Valoración de la Escritura en el judaísmo antiguo (Eclo, prólogo 1.3.34; 1 Mac 3, 24; 2 Mac 8, 23; 1 Mac 12, 9; 2 Mac 15,9). La actitud de Jesús ante las Escrituras de Israel: la Escritura como profecía y testimonio sobre Él (Mt 5, 17-18; 26, 31; Lc 24, 44; Jn 5,39; 10, 35-36). En Cristo culmina la Revelación de Dios (Heb 1, 1-4). En Cristo se cumplen las Escrituras (1 Cor 15, 3-4).

Tema 8. La Escritura y el Espíritu Santo enviado por Cristo. La función del Espíritu Santo en la comprensión y expresión de los hechos de Revelación (Jn 14, 26; 16, 13; etc.). La función del Espíritu Santo en las profecías trasmitidas en el Antiguo Israel (1 Pe 1, 10-12; 2 Pe 1, 21). La función del Espíritu Santo en la inspiración de la Escritura (1 Tim 3, 14-17). La función del Espíritu Santo en la interpretación de los escritos sagrados (2 Cor 3, 12-17).

Tema 9. La Escritura a la luz de la tradición patrística. Los libros sagrados, "palabra del Señor" (Didaché 14, 3), "palabras del Espíritu Santo" (S. Clemente Romano, Epístola 1 ad Corinthios, 13, 1). Significado de la expresión "escritura sagrada" (S. Policarpo, 12, 1). Los profetas hablaron "bajo la inspiración del Espíritu Santo" (S. Justino, Diálogo con Trifón, 7). Los profetas, instrumentos de Dios (cfr. Atenágoras, Legatio 7,9). Las Escrituras forman "un único libro compuesto por Dios" (S. Jerónimo, In Is. 9, 29).

Tema 10. Naturaleza de la Sagrada Escritura según la enseñanza del Magisterio de la Iglesia. La Sagrada Escritura es la palabra de Dios por haber sido escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo (cfr. Dei Verbum, n. 9). Todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia (cfr. Vat. I, Dei Filius, c. 2; Dei Verbum, n. 11). Los autores sagrados, "obrando Dios en ellos y por ellos", son "verdaderos autores" (Dei Verbum, n. 11).

Tema 11. Analogía entre la Escritura y el Misterio del Verbo Encarnado. El misterio de unión de lo divino y lo humano en una realidad histórica. Peligros de interpretaciones "nestorianas" o "monofisitas" de la Escritura. Sentido de la fórmula: "La palabra de Dios, expresada con lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo semejante a los hombres" (Dei Verbum, n. 13).

 Unidad Didáctica 3. La naturaleza de la Sagrada Escritura. Reflexión Teológica

Tema 12. Planteamiento general. La reflexión sobre la naturaleza de la Sagrada Escritura y sobre la naturaleza de la inspiración en la Historia de la Teología: hitos fundamentales. Exclusión de algunos caminos sin salida para explicar la inspiración: la inspiración extática; el dictado divino; el presupuesto fundamentalista; la aprobación subsiguiente; la asistencia negativa.

Tema 13. Explicaciones de la inspiración desde la filosofía. El esquema psicológico: la inspiración en el intelecto, en la voluntad y en las facultades ejecutivas. Explicación por la causalidad instrumental.

Tema 14. Explicaciones desde las ciencias del lenguaje. La analogía entre la composición del libro inspirado y la composición de obras literarias: intervención divina en las distintas fases del proceso (intuiciones, recogida de materiales, plasmación de la obra literaria).

Tema 15. Explicaciones desde la analogía entre los carismas. La inspiración en el contexto de los carismas funcionales: pastores, profetas, escritores, apóstoles, etc. La inspiración escriturística, don divino a la Iglesia naciente. La dimensión eclesiológica del carisma de inspiración.

Tema 16. Explicación a partir del carisma de profecía. Alcance de la expresión "obrando Dios en ellos y por ellos" (Dei Verbum, n. 11). Carisma de inspiración y carisma de profecía. El texto bíblico vehículo de comunicación entre Dios y su pueblo.

 Unidad Didáctica 4. La Sagrada Escritura como Camino, Verdad y Vida

Tema 17. La Sagrada Escritura, camino hacia Dios. La Sagrada Escritura lleva a Jesucristo: conocer la Escritura es conocer a Cristo. Progreso de las normas morales en la Escritura, que alcanza su perfección en el Nuevo Testamento. Análisis de algunas cuestiones particulares, teniendo en cuenta el carácter progresivo de la Revelación (cfr. Dei Verbum, n. 15): la valoración de la vida, la unidad y santidad del matrimonio, la justicia divina. La plenitud de la Revelación moral: la identificación con Cristo como camino de santidad.

Tema 18. La verdad de la Sagrada Escritura. "Los Libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para nuestra salvación" (DV 11). Comprensión de la veracidad de la Biblia por los Santos Padres. Inerrancia y veracidad de la Sagrada Escritura. Verdad y lenguaje. Los géneros literarios. Análisis de algunas cuestiones particulares.

Tema 19. La Sagrada Escritura como fuente de vitalidad espiritual. La palabra de Dios, "sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual" (Dei Verbum, n 21). La historia de los efectos del texto bíblico: la importancia de la Tradición y perenne vitalidad de la Sagrada Escritura. Algunos ejemplos concretos.

 Unidad Didáctica 5. El canon de la Escritura, norma de fe y vida de la Iglesia

Tema 20. La transmisión de los libros de la Biblia. Modos de escritura en la antigüedad y transmisión de textos escritos. Los testimonios del texto bíblico: principales papiros y códices del Antiguo y Nuevo Testamento. Agrupación de libros en códices. Valor de las versiones antiguas. Significado de estos hechos para la determinación del canon.

Tema 21. Explicación de términos relacionados con el concepto de canon. Significados del término "canon". Aplicación de este término a listas cerradas de libros sagrados. El canon de las Escrituras en la Iglesia: designación de los libros como "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento". La definición dogmática del Concilio de Trento.

Tema 22. El canon del Antiguo Testamento. Formación de colecciones parciales en el judaísmo del segundo Templo: Los cinco libros de la Ley; la colección de los profetas; el grupo de "otros escritos". Uso de los escritos sagrados judíos en el Nuevo Testamento. Valoración entre los cristianos de los escritos sagrados judíos. Polémica contra Marción. Valoración de los escritos sagrados anteriores en el judaísmo rabínico. Tendencia en la Iglesia y en el judaísmo a delimitar la colección de libros veterotestamentarios. Diversidad testimoniada en diferentes listas y códices.

Tema 23. El canon del Nuevo Testamento. Aparición de escritos cristianos con valor autoritativo. Formación de colecciones parciales de estos escritos. La colección de los cuatro evangelios. La colección de las cartas de san Pablo. Ampliación de la colección con otros escritos de carácter apostólico. Su relación con la "norma de la fe". Factores que concurren a la delimitación de un canon cerrado. Principales testimonios y listas. Fijación del canon en oriente y occidente. Los concilios de Florencia y de Trento.

Tema 24. Canon de la Escritura e identidad de la Iglesia. Discernimiento del canon y acción del Espíritu. Lectura canónica de la Biblia en la liturgia. Significación del canon bíblico para comprender la unidad y la legítima diversidad en la Iglesia. Dimensión ecuménica del canon. Significación del canon para la exégesis y la teología. Exégesis a partir del canon. Dinamismo teológico a la luz de la historia de la formación del canon. La Escritura como canon, punto de partida para la reflexión teológica.

Tema 25. El texto transmitido. Diversidad textual y tradiciones de interpretación. Recensiones textuales canónicas. Importancia de la Vulgata. Objetivos y reglas de la crítica textual. Principales ediciones críticas del texto de la Biblia. Lectura de los aparatos críticos.

 Unidad Didáctica 6. La interpretación de la Escritura en la Iglesia

Tema 26. Hermenéutica general y hermenéutica bíblica. Noción de hermenéutica: la hermenéutica general y la interpretación de los textos. Noción de sentido. Noción de texto. La hermenéutica bíblica como conjunto de operaciones en orden a la comprensión del sentido de los textos sagrados.

Tema 27. Breve historia de la hermenéutica bíblica. La hermenéutica antigua: explicación y actualización. La recuperación del sentido literal en Santo Tomás. El vuelco interpretativo en el Iluminismo y la Reforma. Schleiermacher. Los desarrollos de la hermenéutica de corte existencial: Bultmann, Gadamer, Ricoeur. Recepción de estos planteamientos en el Magisterio y en la exégesis católica.

Tema 28. La interpretación católica de la Sagrada Escritura, I. Dios ha hablado a los hombres de manera humana: el sentido intentado por el hagiógrafo, camino para descubrir el intentado por Dios. La investigación del sentido literal: prioridad epistemológica de la investigación histórico-crítica. Complementos a la metodología histórico-crítica: análisis retórico, narrativo, semiótico, etc. Otros modos de acercarse al texto.

Tema 29. La interpretación católica de la Sagrada Escritura, II. El texto sagrado en sus diversos contextos. El contexto de la plenitud de la Revelación (Cristo): el sentido espiritual y su relación con el sentido literal. La teoría de los sentidos bíblicos. El contexto de la entera Sagrada Escritura: la unidad de la Escritura y analogía de la fe bíblica. El contexto de la vida de la Iglesia: la historia de los efectos del texto y la analogía de la fe.

Tema 30. La actividad interpretativa en la Iglesia. El Magisterio como intérprete auténtico de la Sagrada Escritura. La función de los diversos miembros de la Iglesia en la interpretación de la Sagrada Escritura. La tarea del exegeta.

V. Mannucci, La Biblia como Palabra de Dios. Introducción general a la Sagrada Escritura, Desclée, Bilbao ⁴ 1985.

Bibliografía Complementaria

            Al hilo de las "Orientaciones para el Estudio" se indicarán otros lugares a los que acudir para la comprensión de los contenidos de la asignatura. Esto es especialmente importante en la última parte (La interpretación de la Escritura en la Iglesia) donde el Texto base es, de hecho, el documento de la Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, ed. Vaticana, Vaticano 1993 (hay otras ediciones en castellano en la editorial PPC y en el Arzobispado de Valencia)

Por otra parte, resulta fundamental leer detenidamente la Constitución dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II. De hecho, los trabajos propuestos al final exigen esta lectura detenida.

Otros libros recomendados en algún momento de esta Guía son:

A.M. Artola-J.M. Sánchez Caro, Introducción al estudio de la Biblia, v.2: Biblia y Palabra de Dios, ed. Verbo Divino, Estella 1989.

J.M. Casciaro, Biblia III. Inspiración divina de la Biblia, Enciclopedia GER, ed. Rialp, Madrid 1971.

  A continuación se desarrollan las nociones básicas del programa de la asignatura. En primer lugar se señala la idea a la que obedece cada unidad didáctica. Normalmente, a continuación se desarrolla esta idea central para que el alumno sepa a qué atenerse a la hora de estudiar cada apartado de la materia. Después se ofrecen las correspondencias entre los temas del programa de la asignatura con las lecciones del Texto base. Finalmente, se proponen unas preguntas de autoevaluación por las que el alumno puede comprobar si ha asimilado los contenidos estudiados. Las respuestas correctas se señalan al final de la Guía, pero el alumno ha de esforzarse por no consultarlas hasta que no haya puesto por escrito sus propias respuestas.

En ocasiones es difícil encontrar la correspondencia entre las cuestiones que se indican en el programa y los contenidos que presenta el Texto base. Obviamente eso se debe que el programa tiene una orientación ligeramente distinta a la de Mannucci, aún respondiendo a un mismo planteamiento. Al alumno le resultará más fácil el estudio en la medida que comprenda la estructura del Texto base, pero, de todas formas, le basta con que tenga presentes en su trabajo las nociones que se ofrecen en estas "Orientaciones para el Estudio".