Historia de la Filosofía (114,125 hfi, hf2-a)

Si uno toma el avión desde Pamplona a Barcelona, y tiene la suerte de coincidir con un día despejado, advierte enseguida la rugosa y encrespada cordillera de los Pirineos. Si, además, es aficionado al montañismo, repara enseguida que entre la multitud de montes que se divisan sobresalen sobre todo cuatro, por su altura y porque están más separados de los demás. Dos de ellos son franceses, el Midi D´Oisseau y el Vignemale, y otros dos, más altos que los precedentes, son españoles: el Perdido y el Aneto. Centrar la mirada en ellos es aconsejable para hacerse cargo bastante bien de qué son los Pirineos.

Aprovechando la comparación, si uno sobrevuela la Historia de la Filosofía Antigua y Medieval, descubre enseguida que existen cuatro filósofos que son como grandes cumbres, dos de ellos son griegos, Platón y Aristóteles, y dos de ellos, superiores a los precedentes, son cristianos, San Agustín y Sto. Tomás de Aquino. Reparar en estos cuatro permite que nos formemos una idea muy ajustada de qué ha sido la Historia de la Filosofía en esos dos periodos.

No que es que no existan más pensadores representativos durante este cúmulo de siglos, como tampoco se quiere decir que no existan más montes relevantes en el Pirineo. Pero es claro que desde estos cuatro hitos uno se hace cargo de la extensa panorámica mejor que desde cualquiera de los demás.

Por eso, en este Curso vamos a centrar la atención en el pensamiento de estos cuatro filósofos. Los demás (presocráticos, sofistas, neoplatónicos, patrística, árabes y judíos medievales, escolásticos, etc.) están aludidos, o indirectamente explicados, al tratar de estos cuatro. Con todo, si alguien requiere más abundancia de conocimientos sobre alguno de aquéllos, puede recurrir a cualquier Diccionario de Filosofía o a algún manual de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval.

Profesorado

El Profesor encargado de esta Asignatura es:

D. Juan Fernando Sellés Tfno: 948 42 57 16

       Pueden comunicarse con el para cualquier aclaración o consulta. Conviene que envíen sus comunicaciones por e-mail, correo o fax a la Secretaría del Instituto Superior de Ciencias Religiosas: se procurará resolverlas lo antes posible.
      Se comprueba que las gestiones telefónicas, aunque parecen ágiles y eficaces, frecuentemente resultan inconcretas y no llegan a dar soluciones definitivas.
     También pueden remitir por estos medios los Trabajos Personales a Distancia.

Programa de la asignatura

I. ¿Quién es Platón?

II. Los diálogos platónicos
1. Diálogo y dialéctica en Sócrates.
2. ¿Cuáles son los diálogos platónicos?
3. El legado socrático.
4. El método socrático.
5. El periodo socrático.
6. Evolución posterior en los diálogos de madurez.

III.Teoría del conocimiento
1. La alegoría de la línea dividida y el mito de la caverna.
2. La simbología.
3. La "eikasía" o ilusión y la "pístis" o creencia en la sen-sación.
4. La "doxa" u opinión.
5. La "dianoia" o ciencia de hipótesis matemáticas.
6. La dialéctica y la idea de bien.
7. Separación entre realidad, conocimiento y lenguaje.
8. El eros como principio de la dialéctica.

IV. Ontología
1. La realidad de las ideas frente al relativismo de Heráclito y los sofistas.
2. La participación en el ser frente al monismo de Parmé-nides y al devenir de Heráclito.
3. La teoría de las Ideas.
4. Pitágoras y el origen del mundo físico.
5. Dualismo ontológico.

V. Antropología
1. El hombre es su alma.
2. La teoría de la reminiscencia.
3. La mayéutica conduce a la reminiscencia y a la inmortalidad.
4. Las pruebas de la inmortalidad del alma.
5. La liberación del prisionero y la reminiscencia platónica.
6. La ascensión hacia la luz y la mayéutica socrática.

VI. Ética
1. La virtud.
2. En busca de lo universal
3. ¿Es enseñable la virtud?

VII. Política
1. ¿Qué ideales culturales tuvo Grecia?
2. Educación, justicia y bien común.

I. ¿Quién es Aristóteles (384-322 a.C.)?

II. Génesis histórica de la metafísica
1. Problemas planteados en la metafísica griega.
2. La crítica a Parménides y la analogía del ser.
3. La crítica a Heráclito y el sujeto del movimiento.
4. Crítica al mundo de las ideas platónicas: las categorías o modos de ser.

III. La física
1. Noción y tipos de movimiento.
2. Explicación hilemórfica del cambio accidental y sustancial.
3. Noción de forma y materia.
4. La materia prima y la forma substancial.
5. Las cuatro causas.
6. El primer motor.

IV. La psicología
1. Los seres vivos y el alma.
2. La unidad sustancial del ser vivo.
3. Tipos de vida y de alma.
4. El origen y la inmortalidad del alma humana.
5. Naturaleza y tipos de conocimiento.
6. El conocimiento y el apetito sensible.
7. El conocimiento intelectual y la abstracción.
8. El intelecto paciente y el apetito racional.

V. Tipos de ciencia y de método
1. Definición de ciencia.
2. Características de la ciencia.
3. Crítica al método dialéctico platónico.
4. Clasificación de las ciencias.
5. Las ciencias instrumentales y la superioridad de la metafísica.

VI. Teoría del conocimiento
1. La experiencia sensible como actividad animal.
2. La actividad cognoscitiva humana: la experiencia, el arte y la ciencia.
3. Primacía del arte sobre la experiencia.
4. Primacía de la ciencia especulativa sobre las artes prácticas y sobre la experiencia.
5. Jerarquía entre las actividades teóricas y prácticas.

VII. Metafísica, filosofía primera y sabiduría
1. La sabiduría como fin en sí.
2. Naturaleza de la ciencia especulativa o metafísica.
3. El objeto de la metafísica: el ente y los primeros principios.
4. El principio de no contradicción y la metafísica.

VIII. La Ética
1. El bien como objeto de la moral.
2. El bien supremo, la felicidad, y los bienes inferiores.
3. La virtud y el logro del bien supremo.
4. La virtud como hábito voluntario racional.
5. Las virtudes morales y el justo medio.
6. Tipos de virtudes morales.

IX. La política
1. ¿Qué ideales vitales tuvo Grecia?
2. La virtud en la Grecia clásica.
3. La virtud y la felicidad en Platón y Aristóteles.
4. El hombre: animal político. La ciudad y el bien común.
5. Las instituciones naturales y el origen del Estado.
6. Superioridad del Estado y de las virtudes cívicas.
7. Limitaciones de las instituciones políticas. Formas de gobierno o sistemas políticos.

X. Relación entre ética y política
1. Jerarquía de acciones y fines: el obrar instrumental y las acciones inmanentes.
2. Primacía de la política en un plano regulativo.
3. Primacía de la ética en un plano operativo.
4. Jerarquía de las ciencias especulativas y prácticas: naturaleza ética del arte de la política.
5. La contemplación como forma de vida superior.

XI. La felicidad
1. La felicidad como actividad vital inmanente.
2. Las causas de la felicidad.
3. La posesión de la felicidad y la estabilidad de la vir-tud.
4. Pasiones, facultades y hábitos.
5. La prudencia fija el término medio de la virtud.

I. ¿Quién es Agustín de Hipona?

II. Contexto histórico-filosófico
1. El cristianismo y la filosofía antigua
2. Los Padres Apostólicos
3. Los Padres Apologistas
4. Fe y razón en la patrística
5. Fe y razón en Agustín de Hipona

III. La Teoría del conocimiento
1. La verdad: naturaleza y propiedades
2. Origen del error y la duda
3. La iluminación, fundamento de la verdad
4. Verdad fundamento del amor y la felicidad

IV. Dios
1. Crítica de los errores sobre Dios
2. Accesos a la existencia de Dios
3. La vía que parte del mundo
4. Las verdades eternas
5. Conocimiento positivo, negativo y analógico de Dios
6. Dios Uno. Atributos entitativos
7. Atributos operativos
8. Las ideas ejemplares

V. La creación
1. La creación corpórea y el tiempo
2. Las razones eternas y las razones seminales

VI. La antropología
1. El hombre: alma y cuerpo
2. Origen de la sensación e inmortalidad del alma
3. El conocimiento propio
4. La vía interior hacia Dios
5. La búsqueda en sí de la imagen divina
6. El alma imagen de Dios
7. La memoria, camino hacia Dios
6. Imágenes y semejanzas de Dios en la memoria
8. La autotrascendencia como vía de conocimiento de Dios y del yo
9. El acceso antropológico a la Trinidad
10.La visión teocéntrica del hombre

VII. La Ética
1. El bien y el mal
2. La libertad humana
3. La felicidad humana

VIII. Política
1. Preocupaciones de la época
2. La ciudad de Dios: ¿una obra política?
3. La sociabilidad natural del hombre
4. Libre albedrío, racionalidad y vida sociopolítica
5. Lenguaje y comunidad
6. La ley y la autoridad
7. La familia, ciudad-estado y orbe

I. ¿Quién es Tomás de Aquino? (1225-1274)

II. Génesis histórica de la filosofía cristiana
1. Las principales tesis defendidas.
2. Precedentes históricos del tomismo en la filosofía griega.
3. La época romana y patrística
4. La filosofía árabe y judía.
5. La escolástica pretomista y el averroísmo latino.
6. Anselmo de Cantérbury (1033-1109)
7. Alejandro de Hales, San Alberto magno y San Buenaventura (1221-1274).
8. Averroísmo latino
9. Fe y razón en Tomás de Aquino
10. Filosofía y teología dos dimensiones del hombre. Síntesis de Aristóteles y Agustín de Hipona

III. Método
1. ¿Cómo escribe Tomás de Aquino?
2. Presentación de la Suma Teológica
3. Esquema general de la Suma
4. ¿Cómo estructura Tomás de Aquino cada artículo?
5. Influencia filosófica posterior

IV. La Creación
1. La teología natural de Tomás de Aquino
2. Evidencia y demostración
3. Crítica del argumento ontológico
4. Las pruebas "a posteriori" o "quia" y su punto de partida físico: la sustancia y las causas.
5. La composición metafísica: acto-potencia, esencia-acto de ser, como distinción real.
6. Jerarquía de seres
7. La relación de participación entre criaturas y Creador
8. La belleza
9. Vestigio, imagen y semejanza.

V. Teología Natural
1. Primera vía: el movimiento
2. Segunda vía: la causalidad
3. Tercera vía: continencia y necesidad
4. Cuarta vía: los grados de perfección
5. Quinta vía: el orden del universo
6. La esencia divina y sus atributos entitativos y operativos

VI. Antropología
1. La constitución hilemórfica del ser humano
2. La inmortalidad del alma
3. La unidad del alma humana
4. El hombre como apertura al ser, a la bondad y a la belleza
5. La racionalidad como diferencia antropológica
6. La imagen de Dios y el cuerpo humano
7. La relación esencial alma y cuerpo

VII. Teoría del conocimiento
1. El conocimiento sensible animal y humano
2. El conocimiento intelectual del hombre
3. Las ciencias y su clasificación
4. La lógica como arte directiva de la razón
5. El intelecto, la razón, la sabiduría y los hábitos prácticos

VIII. Ética y política
1. Sumo bien, voluntad y libertad
2. La relación entre gracia, libertad y felicidad
3. La ética y las virtudes morales
4. Virtud y ley
5. El derecho: la ley natural y positiva
6. La filosofía política

Materiales Didácticos

Texto base

Se utilizará los apuntes preparados por el profesor, que pueden ser adquiridos en la secretaría del Instituto Superior de Ciencias Religiosas

Bibliografía Complementaria

En las Orientaciones para el Estudio se indica para cada una de las Unidades Didácticas una Bibliografía Complementaria sencilla y sugerente.

Modelo de orientaciones para el estudio

La Asignatura de Historia de la Filosofía I consta de dos Guías:

Guía de Estudio, donde se resume el pensamiento de los 4 filósofos mencionados. El temario de cada uno de ellos está en el Índice de la primera página de cada autor.

Guía de Actividades Complementarias, donde se ofrecen textos de tales pensadores para su lectura, modelos de análisis de tales escritos, esquemas de los mismos, preguntas sobre ellos, problemas abiertos en su filosofía, bibliografía, etc.

Obviamente, en el estudio personal el alumno se debe centrar más en a) que en b), y sólo proceder a la lectura de b) tras dominar a). Con todo, cuando se recurre a las actividades de b) se "concreta" mejor lo aprendido en a).

Las orientaciones para el estudio están al completo en Zona de alumnos

Documentación