A continuación le presentamos una relación de los números publicados dentro de esta serie y un breve resumen de su contenido. Lista de Publicaciones
Nº 1 Benito Jerónimo Feijoo, Ensayos psicológicos. Introducción y selección de Juan Cruz Cruz (1997).
Nº 2 Salvador Piá Tarazona, Los primeros principios en Leonardo Polo. Un estudio introductorio de sus caracteres existenciales y su vigencia (1997) (agotado)
Nº 3 Matías Nieto Serrano, El sistema de la ciencia viviente. Antología filosófica. Introducción y selección de Juan Arana (1997)
Nº 4 Mª Cristina Reyes, El ser en la metafísica de Carlos Cardona (1997)
Nº 5 Rafael V. Orden Jiménez, Sanz del Río, traductor y divulgador de la Analítica del Sistema de la Filosofía de Krause (1998)
Nº 6 Miguel García-Valdecasas, Límite e identidad. La culminación de la filosofía en Hegel y Polo (1998)
Nº 7 Jorge E. Gracia, Filosofía hispánica. Concepto, origen y foco historiográfico (1998)
Nº 8 Averroes, Sobre filosofía y religión, Introducción y Selección de textos de Rafael Ramón Guerrero (1998)
Nº 9 Rodrigo Sánchez de Arévalo, Tratado sobre técnica, método y manera de criar a los hijos, niños y jóvenes (1453). Estudio y notas de Lorenzo Velázquez; Traducción de Pedro Arias (1999)
Nº 10 Tomás de Mercado (1523-1575), Antología filosófica. Introducción y selección de textos de Mauricio Beuchot (1999)
Nº 11 Nelson Orringer, La filosofía de la corporalidad en Ortega y Gasset (1999)
Nº 12 Mauricio Beuchot, Semiótica, filosofía del lenguaje y argumentación en Juan de Santo Tomás (1999)
Nº 13 José Ángel García Cuadrado, Domingo Báñez (1528-1604): Introducción a su obra filosófica y teológica (1999)
Nº 14 Alonso López de Corella, Trescientas preguntas de cosas naturales 1546), Estudio y edición de Juan Cruz Cruz (2000)
Nº 15 Alonso Fernández de Madrigal, "El Tostado", Brevyloquyo de amor e amiçiçia, Introducción y selección de textos de Nuria Be-lloso Martín (2000).
Nº 16 Marcin Czajkowski, El tema de Dios en la filosofía de Julián Marías (2001)
Nº 17 Alexander Fidora / José G. Higuera (eds.), Ramon Llull: Caballero de la fe. El arte luliana y su proyección en la Edad Media (2001) (agotado)
Nº 18 Pedro Martínez de Osma, Petri Osmensis In libros Aristotelis commentarii, Introducción y selección de textos de Ana Cebeira (2002)
Nº 19 Mauricio Beuchot, Humanismo novohispano (2003)
Nº 20 Idoya Zorroza, La filosofía de lo real en Xavier Zubiri (2003)
Nº 21 Domingo Báñez, La imagen de Dios en el hombre. Comentario a la "Suma Teológica", I, q. 93, Sobre el fin o término de la producción del hombre, Introducción y notas de José Angel García Cuadrado, Traducción de Alfonso Chacón (2003)
Nº 22. Juan José Rodríguez-Rosado, Obras filosóficas, I (2004)
Nº 23 Juan José Rodríguez-Rosado, Obras filosóficas, II (2004)
Nº 24 Juan José Rodríguez-Rosado, Obras filosóficas, III (2004)
Resúmenes | Nº 1 Benito Jerónimo Feijoo, Ensayos psicológicos. Introducción y selección de Juan Cruz Cruz (1997). | | El presente trabajo sobre Benito Jerónimo Feijóo abre una serie de cuadernos sobre Filosofía española que acogerá líneas maestras en nuestra tradición intelectual latina, hebrea, árabe y castellana.
En los Discursos, o ensayos, aquí elegidos procura Feijóo inyectar el espíritu de observación a la teoría bien fundada, la experiencia al concepto. Sus obritas psicológicas abren secretos ontológicos del alma, de sus facultades y de sus sentimientos, con una finura atenta al esfuerzo de sistema. Así analiza el amor, el gusto, la inteligencia animal, el sentido del tiempo, la moda o la política.
Juan Cruz Cruz, Profesor Ordinario en la Universidad de Navarra y Director de la Línea Especial de investigación sobre Pensamiento clásico español, del Departamento de Filosofía, es autor de varios libros y decenas de artículos en revistas especializadas, españolas y extranjeras. Entre sus libros, cabe citar: Intelecto y razón. Las coordenadas del pensamiento clásico, Sentido del curso histórico, Libertad en el tiempo, Ontología de la razón en el último Schelling, Conciencia y absoluto en Fichte, El éxtasis de la intimidad: Ontología del amor humano en Tomás de Aquino, etc. Ha realizado varias traducciones al castellano de clásicos medievales y latinos, como Exposición sobre el libro de las causas y Comentario a los libros Del sentido y lo sensible y La memoria y la reminiscencia de Aristóteles, Comentario a libro de Aristóteles sobre el Cielo y el Mundo, y la edición del Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, I/1 (d1-d22), de Tomás de Aquino, o de Juan Poinsot (Juan de Santo Tomás): El signo. Cuestiones I/5, XXI, XXII y XXIII del 'Ars Logica'. y Verdad trascendental y verdad formal.
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| Nº 2 Salvador Piá Tarazona, Los primeros principios en Leonardo Polo. Un estudio introductorio de sus caracteres existenciales y su vigencia (1997) (agotado) | | La metafísica tiene como tarea el estudio de los primeros principios. Para esclarecer en qué sentido son primerosy son principios, esta investigación realiza un estudio detallado de sus caracteres existenciales y el modo en que se relacionan y se distinguen entre sí. Los primeros principios son tres: principio de no contradicción -el ser del universo como existencia no contradictoria-, el principio de identidad -la existencia idéntica en Dios-, y el principio de causalidad trascendental -el modo en que depende creatural y causalmente el ser del universo respecto de Dios-.
Salvador Piá, Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra, es profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad de Navarra y colaborador del Profesor Leonardo Polo.
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| Nº 3 Matías Nieto Serrano, El sistema de la ciencia viviente. Antología filosófica. Introducción y selección de Juan Arana (1997) | | El médico español Matías Nieto Serrano (1813-1902), desarolló una filosofía propia, estrechamente vinculada a la kantiana. Preconiza la subordinación de las ciencias particulares a la filosofía, acuñando el término de "ciencia viviente" para significar la idea de un saber humano y radical de la realidad. Nieto Serrano no estaba familiarizado con las teorías que formaban la vanguardia del progreso científico en Europa y su respuesta filosófica a los plantemientos científicos adolece de esta carencia.
Juan Arana. Catedrático de la Universidad de Sevilla. Ha sido becario Humboldt, profesor visitante en las Universidades de Münster, Mainz y París-IVSorbonna, y es profesor extraordinario de la Universidad de Navarra. Se ha especializado en el estudio de las relaciones de la filosofía con la ciencia y la cultura modernas. Entre sus publicaciones destacan los libros: Ciencia y metafísica en el Kant pre-crítico (1982), Apariencia y verdad. Estudio sobre la filosofía de Maupertuis (1990), El centro del laberinto. Los motivos filosóficos de la obra de Borges (1994), La mecánica y el espíritu. L. Euler y los orígenes del dualismo contemporáneo (1994), Claves del conocimiento del mundo, (1996), así como ediciones comentadas de Kant (1988) y Leibniz (1991).
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| Nº 4 Mª Cristina Reyes, El ser en la metafísica de Carlos Cardona (1997) | | El presente estudio desvela la centralidad del acto de sesr personal en la metafísica de Carlos Cardona, para quien la reducción al fundamento consiste definitivamente en una reducción al Amor. Cardona descubre una particular vinculación entre el acto de ser personal, la libertad, y el amor: el amor -el amor electivo- es el acto propio de la libertad. A su vez, esta última es la explicitación de la virtualidad del acto de ser personal. En definitiva, es la propiedad privada del acto de ser lo que distingue la persona, y la señala como interlocutor divino para la eternidad. La relación al ser que se patentiza al hombre, le muestra su dirección: le hace advertirse como creado libre y obligado a hacer lo que sabe, a cumplir su fin; en definitiva, para la metafísica del ser, obligado a matar.
Carlos Cardona (1930), es ante todo un pensador metafísica que desarrolla una filosofía del ser, como lo muestran sus publicaciones: Metafísica de la opción intelectual (1969), Metafísica del bien y del mal (1987), Metafísica del bien común (1966), Olvido y memoria del ser (1997).
Mª Cristina Reyes Leiva, Licenciada en Psicología por la Universidad de Chile (Santiago de Chile) y en Filosofía por el Pontificio Ateneo de la Santa Cruz (Roma). Ejerce su labor docente y de investigación en el campo de la Metafísica.
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| Nº 5 Rafael V. Orden Jiménez, Sanz del Río, traductor y divulgador de la Analítica del Sistema de la Filosofía de Krause (1998) | | El Ideal de la humanidad y el Sistema de la filosofía, análisis fueron las únicas publicaciones filosóficas importantes de Sanz del Río, las cuales tenían una apoyatura extrínseca, la obra del alemán Karl Christian Friedrich Krause. El mismo Sanz del Río introdujo en las portadas de sus libros el nomre del filósofo germano, concediéndose los méritos de introductor y comentador en el caso del Ideal de la humanidad y el de expositor en el del Sistema de la filosofía. Aquí se estudia la índole y el alcance de tal apoyatura.
Rafael V. Orden Jiménez. Nacido en Córdoba (1965), estudia Filosofía y Letras en la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid, obteniendo en la Licenciatura Premio extraordinario Fin de carrera. Es Doctor en Filosofía por esta misma Universidad y ha cursado estudios en la Ludwig-Maximilians-Universität (Munich, Alemania) entre 1989-1993, becado por la Fundación Hanns-Seidel. Desde 1993 está integrado en España en el Proyecto de la Dirección General de Investigación Científica y Técnica "Krause, krausismo y masonería", coordinado por el Prof. Dr. Enrique M. Ureña. Entre sus publicaciones destacan: Las habilitaciones filosóficas de K. C. F. Krause. Estudio preliminar y notas (1996), El Sistema de la filosofía de Krause. Génesis y desarrollo del panenteísmo (1998).
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| Nº 6 Miguel García-Valdecasas, Límite e identidad. La culminación de la filosofía en Hegel y Polo (1998) | | La filosofía de G. W. F. Hegel alcanza en occidente el hilo del idealismo. La relevancia del lugar más alto para este autor, la Idea Absoluta, se divisa en esta investigación a la luz de la propuesta contemporánea de Leonardo Polo. Polo entiende que la cumbre de la filosofía no se halla en el resultado, sino en el origen; la identidad que juega para Hegel dialécticamente no es teleológica, sino principial. Es una fuente incausada, creadora, que ofrece un escape a la perplejidad y se presta a continuar la filosofía.
El estudio pasa por el análisis de los conceptos que en El ser (1965), desarrolla Polo para la realización de su propuesta, el abandono del límite. El ejercicio del método permite la inserción intelectual en el ámbito de la máxima amplitud, allí donde lo principial forma parte de la realidad y no se demora en los entramados de la lógica o en aderezos que tamicen los principios. Es el camino por el que la identidad se abre a la Teología y entraña su más hondo significado.
Miguel García Valdecasas. Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra. Es profesor de Gnoseología de la misma Universidad.
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| Nº 7 Jorge E. Gracia, Filosofía hispánica. Concepto, origen y foco historiográfico (1998) | | El autor pretende dar, en primer lugar, un concepto de filosofía hispánica suficientemente amplio, de modo que sea útil a los estudios historiográficos y filosóficos sin ser excluyente de otras descripciones parciales. En segundo lugar, muestra la influencia de la historia de la filosofía –considerando sus etapas– en este concepto de filosofía hispánica como filosofía de los países ibéricos de América. Pasa a continuación a considerar el problema de la identidad cultural y su relación con la filosofía, para terminar discutiendo la idoneidad y los límites del concepto de liberación estrechamente ligado a esta filosofía.
Jorge J. E. Gracia. Samuel P. Capen Chair y SUNY Distinguished Professor en el Departamento de Filosofía de la State University of New York en Buffalo, Estados Unidos. Sus áreas de especialización son metafísica y ontología, historiografía filosófica, filosofía medieval y filosofía hispánica. Es autor o editor de una veintena de libros y de unos doscientos artículos y colaboraciones diversas en esas áreas. Es miembro del Comité Ejecutivo d ela American Philosophical Association y Presidente de la American Catholic Philosophical Association.
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| Nº 8 Averroes, Sobre filosofía y religión. Introducción y Selección de textos de Rafael Ramón Guerrero (1998) | | Averroes (1126-1198) expuso con claridad uno de los más importantes problemas de la historia de la filosofía, el de las relaciones entre religión y filosofía. Ofreció una solución en la que propuso una clara distinción entre estas dos vías de acceso a la Verdad, que muchos musulmanes de hoy consideran adecuada para resolver el problema del Islam actual, en el que no hay separación entre vida religiosa y vida civil.
Rafael Ramón Guerrero. Catedrático de Filosofía Medieval y Arabe en la Universidad Complutense de Madrid. Fue Catedrático de la misma disciplina en la Universidad de Córdoba. Autor de varios libros y numerosos artículos en revistas especializadas, destacan sus publicaciones: El pensamiento filosófico árabe (1992), La recepción del De anima de Aristóteles en el mundo árabe (1992), Avicena (1994) e Historia de la filosofía medieval (1996). Ha traducido diversos textos de filósofos árabes, entre ellos Obras filosóficas de al-Kindî (1986, en colaboración con E. Tornedo), Al-Fârâbî: Obras filosófico-politicas (1992) y Averroes: El Proemio de su comentario al libro Lambda de la Metafísica de Aristóteles (1996).
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| Nº 9 Rodrigo Sánchez de Arévalo, Tratado sobre técnica, método y manera de criar a los hijos, niños y jóvenes (1453). Estudio y notas de Lorenzo Velázquez; Traducción de Pedro Arias (1999) | | Rodrigo Sánchez de Arévalo, gran polígrafo español del siglo XV, reconocido en su época no sólo en España sino en los países europeos, es autor del primer tratado de pedagogía que se realiza en España en los albores del Renacimiento; y de él se sirvió abundantemente Antonio de Nebrija cuando compuso su tratado sobre la educación. En esta obra se ofrece el texto latino y su traducción. En la Introducción se revisa la orientación general de su vida y obra, se establecen las fuentes de su tratado, se aclara hasta dónde es renacentista, y el uso que de esta obra hizo Antonio de Nebrija.
Lorenzo Velázquez . Doctor en Filosofía. Catedrático de Instituto y Profesor Asociado de Filosofía en la Universidad de Valladolid. Entre sus publicaciones destacan: Transcripción y estudio de dos cuestiones quodlibetales inéditas de Juan Regina de Nápoles; El origen de la conciencia del yo y el tema del esfuerzo en Main de Biran; Ramón Turró: una teoría biológica del conocimiento; Teoría evolutiva del conocimiento y metodología popperiana; Consideraciones en torno al a priori del conocimiento; y es autor del estudio preliminar a la obra de Juan Caramuel, Gramática audaz, (Traducción de Pedro Arias. Colección Medieval y Renacentista, Eunsa, Pamplona, 2000). Además ha sido coordinador y colaborador de La historia de la filosofía española en Castilla y León.
Pedro Arias. Profesor de filología clásica en Valladolid, es colaborador habitual del Proyecto de Pensamiento Medieval y Renacentista, en la traducción y revisión de textos clásicos.
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| Nº 10 Tomás de Mercado (1523-1575), Antología filosófica. Introducción y selección de textos de Mauricio Beuchot (1999) | | En este volumen se presenta, primero, un estudio introductorio sobre la vida y las principales ideas de Tomás de Mercado, y después textos de sus tratados de lógica (Comentarios a Aristóteles y Pedro Hispano) y, especialmente, de moral económica, expuesta esta última en su obra Suma de tratos y contratos. Los temas de la ley natural y la vida económica, la apertura del pensamiento manifestada en la analogía de los términos, así como los predicables y los predicamentos o categorías, son algunos de los puntos que se trantan en estos textos.
Mauricio Beuchot. Profesor e investigador en la Universidad Nacional Autónoma de México. Miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia, correspondiente de la Real de Madrid. Destaca su esfuerzo de recuperación de autores novohispanos y sus traducciones del latín de textos de Alonso de la Veracruz, Tomás de Mercado, Juan de Zapata y Sandóval, Juan José de Eguiara y Eguren, Diego José Abad y Francisco Xavier Clavigero. Ha publicado numerosos artículos y monografías sobre estos autores, como: Algunas teorías del signo en la escolástica ibérica post-medieval (1995); Semiótica, filosofía del lenguaje y argumentación en Juan de Santo Tomás. (en esta misma colección, 1999); Bartolomé de las Casas (1484-1566) (1995); Las caras del símbolo: el ícono y el ídolo (1999); Compendio de lógica de Juan de Santo Tomas (1986); Cuestiones de lógica de Juan de Santo Tomas (1987); Disceptación sobre justicia distributiva y sobre la acepción de personas a ella opuesta de Juan Zapata y Sandoval (1995); La esencia y la existencia en la filosofía escolástica medieval. Su repercusión en la filosofía analítica actual (1992); El espíritu filosófico medieval (1994); Estudios de historia y de filosofía en el México colonial (1991); La filosofía del lenguaje en la Edad Media (1991); Filósofos dominicos novohispanos (entre sus colegios y la Universidad) (1987); Historia de la filosofía cristiana en México (en colab. 1994); Historia de la filosofía en el México colonial (1997); El Libro de los predicamentos de Juan de Santo Tomás (1995); Metafísica. La ontología aristotélico-tomista de Francisco de Araújo (1987); Metafísica, lógica y lenguaje en la filosofía medieval (1994); Pensamiento filosófico de San Vicente Ferrer (1995); El pensamiento filosófico de Tomás de Mercado: lógica y economía (1990); Pensamiento y realidad en Fray Alonso de la Vera Cruz (en colab. 1987); La querella de la conquista: una polémica del siglo XVI (1992); Retóricos de la Nueva España (1996); Además de la traducción de textos de Pedro Hispano, Alonso de la Vera Cruz, Juan de Santo Tomás, etc.
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| Nº 11 Nelson Orringer, La filosofía de la corporalidad en Ortega y Gasset (1999) | | José Ortega y Gasset (1883-1955), desarrolló una teoría del cuerpo humano, estrechamente vinculada a la de Max Scheler, aunque superior en amplitud y en riqueza de matices. Exige el examen del cuerpo humano desde múltiples puntos de vista, y el perspectivismo matiza y enriquece sus meditacione sobre el cuerpo desde 1911 hasta 1950. Ortega profetizó una "gigante reivindicación" del cuerpo humano en el Occidente del siglo XX, y contribuyó a iniciar la filosofía actual de la corporalidad en España (Zubiri, Laín Entralgo…).
Nelson Orringer. Catedrático de la Universidad de Conecticut (EEUU) donde dirige el programa de Letras Hispánicas. Ha sido dos veces becario Fulbright en España. Es miembro de numerosos comités editoriales y del Comité ejecutivo de la Fundación Xavier Zubiri de Norteamérica. Se ha especializado en filosofía contemporánea comparada, teología comparada y en historia de la medicina actual. Entre sus publicaciones destacan: Ortega y sus fuentes germánicas (1979), Nuevas fuentes germánicas de ¿Qué es la filosofía? de Ortega (1984), Unamuno y los protestantes liberales (1985), La aventura de curar: la antropologia médica de Pedro Laín Entralgo (1997), Angel Ganivet: la inteligencia escindida (1998), así como ediciones comentadas de F. Ayala y de A. Ganivet.
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| Nº 12 Mauricio Beuchot, Semiótica, filosofía del lenguaje y argumentación en Juan de Santo Tomás (1999) | | Juan de Santo Tomás (o Joao Poinsot) es un clásico de la semiótica y la lógica. Filósofo y teólogo dominico del siglo XVII tuvo una gran influencia en toda la filosofía escolástica. Su obra lógica se divide en sumulas (dedicadas a cuestiones de lógica formal y filosofía del lenguaje) y lógica (agrupando temas de semiótica, epistemología e incluso ontología). Su semiótica y lógica es la síntesis más lograda de la época, recogiendo enseñanzas de Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Pedro da Fonseca, Domingo de Soto y Francisco de Araújo. Sus teorías y forma de abordar los problemas lo conectan con la filosofía de autores más recientes, Peirce, Frege, etc.
Mauricio Beuchot . Profesor e investigador en la Universidad Nacional Autónoma de México. Miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia, correspondiente de la Real de Madrid. Destaca su esfuerzo de recuperación de autores novohispanos y sus traducciones del latín de textos de Alonso de la Veracruz, Tomás de Mercado, Juan de Zapata y Sandóval, Juan José de Eguiara y Eguren, Diego José Abad y Francisco Xavier Clavigero. Ha publicado numerosos artículos y monografías sobre estos autores, como: Algunas teorías del signo en la escolástica ibérica post-medieval (1995); Antología Filosófica de Tomás de Mercado (1523-1575) (en esta misma colección, 1999); Bartolomé de las Casas (1484-1566) (1995); Las caras del símbolo: el ícono y el ídolo (1999); Compendio de lógica de Juan de Santo Tomas (1986); Cuestiones de lógica de Juan de Santo Tomas (1987); Disceptación sobre justicia distributiva y sobre la acepción de personas a ella opuesta de Juan Zapata y Sandoval (1995); La esencia y la existencia en la filosofía escolástica medieval. Su repercusión en la filosofía analítica actual (1992); El espíritu filosófico medieval (1994); Estudios de historia y de filosofía en el México colonial (1991); La filosofía del lenguaje en la Edad Media (1991); Filósofos dominicos novohispanos (entre sus colegios y la Universidad) (1987); Historia de la filosofía cristiana en México (en colab. 1994); Historia de la filosofía en el México colonial (1997); El Libro de los predicamentos de Juan de Santo Tomás (1995); Metafísica. La ontología aristotélico-tomista de Francisco de Araújo (1987); Metafísica, lógica y lenguaje en la filosofía medieval (1994); Pensamiento filosófico de San Vicente Ferrer (1995); El pensamiento filosófico de Tomás de Mercado: lógica y economía (1990); Pensamiento y realidad en Fray Alonso de la Vera Cruz (en colab. 1987); La querella de la conquista: una polémica del siglo XVI (1992); Retóricos de la Nueva España (1996); Además de la traducción de textos de Pedro Hispano, Alonso de la Vera Cruz, Juan de Santo Tomás, etc.
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| Nº 13 José Ángel García Cuadrado, Domingo Báñez (1528-1604): Introducción a su obra filosófica y teológica (1999) | | Domingo Báñez (1528-1604) es considerado como uno de los máximos representantes de la Escuela de Salamanca, y uno de los comentadores más profundos de Santo Tomás de Aquino. Su figura intelectual se asocia a las fuertes controversias sobre la gracia que tuvieron lugar a finales del siglo XVI y que dividieron a teólogos católicos en molinistas y bañecianos; es conocido también por su apoyo a la reforma carmelitana. Sin embargo, su aportación genuinamente filosófica parece todavía olvidada. El presente trabajo quiere servir de presentación a la obra de este dominico salmantino, resaltando sus logros y señalando las limitaciones de su pensamiento, en el contexto de la Escuela de Salamanca.
José Angel García Cuadrado. Es Licenciado en Filosofía Hispánica y Doctor en Filosofía "premio extraordinario" por la Facultad Eclesiástica de Filosofía y por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra, donde desarrolla su actividad investigadora y docente. Es autor de varios trabajos monográficos y artículos sobre filosofía española, especialmente centrados en el pensamiento hispánico del Siglo de Oro. Ha publicado Hacia una semántica realista. La filosofía del lenguaje de San Vicente Ferrer (1994) y La luz del intelecto agente. Estudio desde la metafísica de Báñez (1998).
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| Nº 14 Alonso López de Corella, Trescientas preguntas de cosas naturales 1546), Estudio y edición de Juan Cruz Cruz (2000) | | El médico navarro Alonso López de Corella (1513-1584), contemporáneo de la gran Teresa de Ahumada, muestra una trayectoria literaria en castellano que, ajustada a su profesión médica, ofrece en lengua vernácula composiciones de estimable valor filológico, donde queda explícito además el patrimonio idiomático utilizado en la medicina universitaria que a mitad del siglo XVI se vierte hacia lo popular. El libro Trescientas preguntas de cosas naturales (1546) se ordena en versos octosílabos no asonantes, con sus correspondientes respuestas, anotadas eruditamente al margen y versificadas en estrofas. Se trata de una obra original, pensada para ser memorizada a modo de adagios y moralejas. Desde el punto de vista filológico –si nos se quiere hablar del literario– Trescientas preguntas es una pieza única, que puede brillar en los anaqueles de Autoridades de la Académica Española de la Lengua.
Juan Cruz Cruz. Profesor Ordinario en la Universidad de Navarra y Director del Departamento de Filosofía, cultiva la Historia de la Filosofía y la Antropología de la Cultura. Es autor de varios libros y decenas de artículos en revistas especializadas, españolas y extranjeras. Entre sus libros, cabe citar: Intelecto y razón; Sentido del curso histórico; Libertad en el tiempo; Ontología de la razón en el último Schelling; Conciencia y absoluto en Fichte; Persona y sexualidad; El éxtasis de la intimidad, etc. Ha realizado varias traducciones al castellano de clásicos alemanes y latinos. Dirige la colección de Pensamiento Medieval y Renacentista, editada por Eunsa.
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| Nº 15 Alonso Fernández de Madrigal, “El Tostado”, Brevyloquyo de amor e amiçiçia, Introducción y selección de textos de Nuria Be-lloso Martín (2000). | | Alfonso Fernández de Madrigal, "El Tostado" (1410-1455), partiendo del dicho platónico "quando tovieres amigo, cumple que seas amigo del mismo, mas, por esto non cunple que seas enemigo de su enemigo", expuso la relevancia que el amor y la amistad pueden desempeñar tanto en la vida social –llegando a ser sustitutivos del vínculo jurídico– como en la vida religiosa. Reflexiones que, a pesar del paso del tiempo, no han perdido actualidad, porque inciden en aspectos característicos de la propia naturaleza humana.
Nuria Belloso Martín. Profesora Titular de Filosofía del Derecho en la Universidad de Burgos. Autora de numerosos artículos en revistas especializadas y de varios libros; destacan sus publicaciones: Política y humanismo en el siglo XV. El maestro Alfonso de Madrigal, el Tostado (1998), Derecho natural y Derecho positivo (El itinerario intelectual de Giorgio del Vecchio (1993); en coautoría, Materiales para prácticas de teoría del Derecho (1997); El control democrático del poder judicial en España (1999). Para que algo cambie en la teoría jurídica (coordinadora, 1999). Gran estudiosa del pensamiento clásico español, ha dirigido diversos trabajos de investigación y tesis doctorales acerca de figuras de la Escuela Salmantina del siglo XVI.
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| Nº 16 Marcin Czajkowski, El tema de Dios en la filosofía de Julián Marías (2001) | | Con este trabajo se presenta el planteamiento del tema de Dios en el filósofo español Julián Marías. El tema se analiza mostrando el carácter intrínsecamente dramático de la vida humana que exige la pregunta sobre Dios como un problema vivencial para el hombre. Julián Marías prefiere utilizar la palabra "verosimilitud" (en lugar de "prueba") refiriéndose al tema de la existencia de Dios. Está convencido de que hay una radical convergencia entre la visión cristiana del hombre y lo que la filosofía ha descubierto de forma independiente, por medio de la razón. Y que el significado de la visión cristiana de Dios y del hombre, responde a los rasgos que el pensamiento descubre. Por ello Marías afirma que para que la vida humana pueda ser lo que fenomenológicamente es, lo que se muestra, es preciso que haya Dios.
Marcin Czajkowski. Nacido en Lodz (Polonia) es Licenciado en Teología por la Academia Teológica de Varsovia (1994); ha cursado estudios en la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de Navarra, donde obtuvo el grado de Doctor con una tesis sobre el tema de Dios en la filosofía de Julián Marías (2000), de la que el presente trabajo es un extracto. Ha publicado además el estudio Historia Saduceuszy (Lodz, Polonia, 1996).
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| Nº 17 Alexander Fidora / José G. Higuera (eds.), Ramon Llull: Caballero de la fe. El arte luliana y su proyección en la Edad Media (2001) (agotado) | | Han participado en este volumen, los profesores Ricardo da Costa (Espíritu Santo/Brasil), Paulo Faitanin (Rio de Janeiro) y Jordi Pardo Pastor (Barcelona), contribuyendo a la presentación de algunos aspectos del riquísimo universo luliano, así como algunas de sus aportaciones para la filosofía actual. Se quiere dar a conocer, de esta manera, la figura de Llull a un público no necesariamente especializado en la obra del filósofo. Todos los autores de este Cuaderno son miembros del Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência Raimundo Lúlio (São Paulo) fundado en 1998 por Esteve Jaulent.
Alexander Fidora estudió filosofía y lenguas románicas en las Universidades de Frankfurt y Barcelona. Sus investigaciones versan sobre el pensamiento hispánico medieval y su contribución a la cultura europea, especialmente la Escuela de Toledo y la filosofía de Ramon Llull. Entre sus publicaciones destacan: las ediciones latino-alemanas del Ars brevis de Llull (Hamburg 1999) y del Liber de causis (Mainz 2001, con A. Niederberger).
José G. Higuera Rubió es licenciado en filosofía por la Universidad Nacional de Colombia (Bogotá). En la actualidad cursa estudios de doctorado en la Universidad de Navarra estudiando la relación entre el pensamiento luliano y el desarrollo de la lógica en los siglos XII y XIII.
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| Nº 18 Pedro Martínez de Osma, Petri Osmensis In libros Aristotelis commentarii, Introducción y selección de textos de Ana Cebeira (2002) | | Pedro Martínez de Osma (ca. 1427/30-1480) fue un claro precursor de los grandes peripatéticos españoles del siglo XVI. En esta obra propone un nuevo enfoque para entender la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Con ello deja patente su gran conocimiento de los textos aristotélicos que, unido a su inquietud intelectual y afán de superación, hizo de Osma un pensador que tuvo la valentía de exponer sus teorías aceptando las consecuencias o censuras que ello le pudiera ocasionar.
Ana Cebeira Moro. Licenciada en Derecho por la Universidad de Valladolid. Fue profesora de la Facultad de Derecho de Burgos (1987-91) y desde 1992, Profesora de Teoría del Derecho en la Universidad de Valladolid. Es autora de diversos artículos en revistas especializadas, entre los que destacan: Dogmática jurídica, sistema y Norma jurídica (2000); El concepto de norma jurídica en la teoría comunicacional del Derecho (2000). Siguiendo la línea investigadora del área de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valladolid, de las figuras de la Escuela salmantina del siglo XVI, ha estudiado el pensamiento de Pedro Martínez de Osma.
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| Nº 19 Mauricio Beuchot, Humanismo novohispano (2003) | | Esta obra, Humanismo novohispano, agrupa diversos estudios sobre la presencia del pensamiento humanista del siglo XVI en México. Se consideran aquellos elementos humanistas hallados en el planteamiento de temas, problemas y actitudes de autores escolásticos. Por ejemplo, se analizan elementos fundamentales en la lógica de Alonso de la Vera Cruz, Tomás de Mercado o Antonio Rubio; así mismo la preocupación por lo social en Juan de Zumárraga, Vasco de Quiroga, Julián Garcés, Tomás de Mercado o Hernando Ortiz de Hinojosa.
Mauricio Beuchot: Profesor e investigador en la Universidad Nacional Autónoma de México. Miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia. Ha publicado numerosas monografías, encaminadas a recuperar autores novohispanos: Algunas teorías del signo en la escolástica ibérica post-medieval (1995); Semiótica, filosofía del lenguaje y argumentación en Juan de Santo Tomás. (1999); Tomás de Mercado, Antología filosófica (1999); Bartolomé de las Casas (1484-1566) (1995); La esencia y la existencia en la filosofía escolástica medieval (1992); El espíritu filosófico medieval (1994); La filosofía del lenguaje en la Edad Media (1991); Filósofos dominicos novohispanos (1987); Metafísica. La ontología aristotélico-tomista de Francisco de Araújo (1987); Metafísica, lógica y lenguaje en la filosofía medieval (1994), etc.
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| Nº 20 Idoya Zorroza, La filosofía de lo real en Xavier Zubiri (2003) | | La filosofía de lo real en Xavier Zubiri quiere ofrecer las claves de la comprensión de lo real en este autor, uno de los filósofos más destacados del panorama intelectual español del siglo XX. Su pensamiento, riguroso y atento a la problemática del hombre y de las ciencias contemporáneas, ofrece una redefinición del ámbito de lo transcendental, un ámbito primario en el que inteligencia y realidad se presentan como congéneres, sin priorizar una respecto de la otra; y con él, ofrece una revisión de qué sea inteligencia (mera actualización de lo real, queriendo superar el dualismo de inteligencia y sensibilidad) y qué sea realidad, sin perder la riqueza de sus dimensiones. Este trabajo es un estudio de sus nociones claves: real, realidad, sustantividad.
Mª Idoya Zorroza Huarte: Doctora en Filosofía por la Universidad de Navarra con una tesis sobre La fuga de la mediación. Construcción zubiriana del realismo. Actualmente trabaja en la Universidad de Navarra como Técnico investigador de la Línea Especial de investigación “Pensamiento clásico español (ss. XIV-XVII): su inspiración medieval y su proyección en la filosofía contemporánea”. Además de otras colaboraciones en revistas o libros, ha realizado la transcripción e índices de Alfonso López de Corella, Secretos de filosofía (1547), es co-editora del clásico de la filosofía moral del siglo XVI: Francisco García, Tratado utilísimo y muy general de todos los contratos (1583) y autora de varios apéndices bibliográficos en obras de dicha Línea Especial.
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| Nº 21 Domingo Báñez, La imagen de Dios en el hombre. Comentario a la ‘Suma Teológica’, I, q. 93, Sobre el fin o término de la producción del hombre, Introducción y notas de José Angel García Cuadrado, Traducción de Alfonso Chacón (2003) | | La doctrina de la imagen de Dios ocupa el centro de la reflexión antropológica cristiana. La doctrina patrística reelaborada por la Escolástica tomista de Báñez, se enriquece con la especulación metafísica y con la puesta al día de algunas de las nociones implicadas en esta doctrina: imagen de creación e imagen de recreación, la dignidad de todo hombre como imago Dei, la tarea moral de llevar a cumplimiento la tarea de ser imagen de Dios, la complementariedad entre varón y mujer, etc. La traducción del comentario de Báñez a la cuestión 93 de la Suma Teológica puede abrirnos nuevos ámbitos de reflexión y diálogo con el pensamiento clásico.
José Angel García Cuadrado. Es Licenciado en Filosofía Hispánica y Doctor en Filosofía –premio extraordinario– por la Facultad Eclesiástica de Filosofía y por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra, donde desarrolla su actividad investigadora y docente. Es autor de varios trabajos monográficos y artículos sobre filosofía española, especialmente centrados en el pensamiento hispánico del Siglo de Oro. Ha publicado los siguientes libros: Hacia una semántica realista. La filosofía del lenguaje de San Vicente Ferrer (1994); La luz del intelecto agente. Estudio desde la metafísica de Báñez (1998); Domingo Báñez (1528-1604) Introducción a su obra filosófica y teológica (1999); Antropología filosófica : una introducción a la filosofía del hombre (2001).
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