A continuación le presentamos una relación de los números publicados dentro de esta serie y un breve resumen de su contenido. Índice Nº 1. Fernando Múgica Martinena, Profesión y diferenciación social en Simmel (1999)
Nº 2. Alfredo Rodríguez Sedano, Acción social y acción racional. Una aproximación desde la teoría económica del valor (1999)
Nº 3. Pablo García Ruiz y Jesús Plaza, Talcott Parsons: elementos para una teoría de la acción social (2001)
Nº 4. L. Flamarique, R. Kroker y F. Múgica, Georg Simmel. Civilización y diferenciación social (I) (2003)
Nº 5. Robert Kroker y Fernando Múgica, Georg Simmel. Civilización y diferenciación social (II) (2003)
Nº 6. Alejandro García Martínez, La sociología de Norbert Elias. Una introducción (2003)
Nº 7. Fernando Múgica y Robert Kroker, Georg Simmel. Civilización y diferenciación social (III) (2003)
Nº 8. María José Rodrigo del Blanco, Pitirim A. Sorokin: Equilibrio social y solidaridad. Valores para una civilización en crisis (2003)
Nº 9. Fernando Múgica y Lourdes Flamarique, Georg Simmel: Civilización y diferenciación social (IV) (2003)
Nº 10. María José Rodrigo: C. H. Cooley: los grupos primarios, clave del proceso civilizador (2004)
Nº 11. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: Civilización y división del trabajo (I). Ciencia social y reforma moral (2004)
Nº 12: Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: Civilización y división del trabajo (II). La naturaleza moral del vínculo social (2004)
Nº 13. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: Civilización y división del trabajo (III). Cambio social e individualismo moral (2005)
Nº 14. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: La constitución moral de la sociedad (I). El marco normativo de la acción social (2005)
Nº 15. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: La constitución moral de la sociedad (II). Egoísmo y anomia: el medio moral de una sociedad triste (2005)
Nº 16. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: La constitución moral de la sociedad (III). Los elementos de la moralidad y la configuración social de la vida ética (2005)
Nº 17. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: En el umbral de lo sagrado. La formación de la sociología de la religión (2006)
Resúmenes | Nº 1. Fernando Múgica Martinena, Profesión y diferenciación social en Simmel (1999) | | El debate sobre el capitalismo en la sociología humana tiene como telón de fondo la teoría de la diferenciación social. Con distintos grados de intensidad, destacados teóricos como Weber, Sombart y Simmel captaron la naturaleza evolutiva del capitalismo.
Simmel es, junto con Weber, probablemente el sociólogo clásico más contemporáneo a la actual sensibilidad sociológica. Su comprensión de los fenómenos económicos y sociales en conexión con una metafísica de la vida y una filosofía de la cultura, unida a su estilo expositivo, brillante y hasta seductor, hacen de él un clásico profundamente actual.
En el presente estudio se toma como hilo conductor el concepto de profesión y su papel en la sociología simmeliana. Especialmente relevantes para ello son las nociones a priori de la socialización y estilo de vida.
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| Nº 2. Alfredo Rodríguez Sedano, Acción social y acción racional. Una aproximación desde la teoría económica del valor (1999) | | El presente trabajo aborda la acción social y la acción racional, en el marco de la actividad emprendedora, a través de la teoría económica del valor. Se trata de poner de relieve cómo los autores clásicos elegidos en el ámbito centroeuropeo son un punto de referencia inexcusable. La razón de esta selección de autores estriba en tres cuestiones: los tres elaboran una teoría de la acción; el eje temático que aglutina sus intereses es la cuestión del valor y, especialmente, su orientación subjetiva; y, por último, su comprensión de la acción emprendedora pondrá de manifiesto la importancia de la teoría de la acción, creadora de valor, en un ámbito de la investigación científica. La comprensión del emprendedor, por parte de estos autores, pondrá de manifiesto la importancia de la teoría de la acción, creadora de valor, en un ámbito de interacción social, y su incidencia en la objetividad de la investigación científica.
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| Nº 3. Pablo García Ruiz y Jesús Plaza, Talcott Parsons: elementos para una teoría de la acción social (2001) | | La obra de Talcott Parsons (1902-1979) ocupa un papel central en el desarrollo de la sociología contemporánea. Como decía Habermas, toda teoría nueva en el área ha de clarificar, en primer lugar, su relación con la síntesis parsoniana para lograr carta de ciudadanía en la disciplina. Las abundantes y merecidas críticas recibidas en las últimas décadas son una señal clara de la centralidad de los temas y conceptos que abordó el sociólogo de Harvard. Con ocasión del centenario de su nacimiento, se presenta este breve resumen de los aspectos principales de la teoría social de Parsons. Ofrece un estudio diacrónico de las raíces históricas y las motivaciones teóricas del funcionalismo estructural, hasta llegar a la formulación definitiva del esquema de análisis sociológico más influyente en su tiempo, y que está en la base del discurso de relevantes sociólogos actuales. En definitiva, la obra de Talcott Parsons sigue siendo la llave de entrada a la teoría sociológica contemporánea.
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| Nº 4. L. Flamarique, R. Kroker y F. Múgica, Georg Simmel. Civilización y diferenciación social (I) (2003) | | Este cuaderno inaugura una serie de cuatro dedicados a la teoría simmeliana de la civilización y su relación con el proceso de diferenciación social.
En este primer cuaderno se reúnen tres trabajos: un estudio introductorio de carácter general, del Dr. Fernando Múgica; un análisis del Dr. Robert Kroker sobre la teoría de la diferenciación social tal como se presenta en la obra de Simmel Sobre la diferenciación social (1890); y, finalmente, un estudio de la Dra. Lourdes Flamarique titulado "La crítica del conocimiento histórico. La primera respuesta de Simmel al conflicto entre ley y vida". Se trata de una presentación del libro de Simmel: Los problemas de la filosofía de la historia (1892).
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| Nº 5. Robert Kroker y Fernando Múgica, Georg Simmel. Civilización y diferenciación social (II) (2003) | | El presente cuaderno toma la célebre obra de Simmel Filosofía del dinero (1900) como eje del análisis de esos dos conceptos que se persiguen: civilización y diferenciación social.
El Dr. Robert Kroker examina los intrincados vericuetos por los que transita la diferenciación social a lo largo y ancho de todo el libro. El autor del trabajo logra mostrar que, en el pensamiento de Simmel, la economía monetaria encarna la diferenciación como su expresión y ejemplificación más acabadas. Por su parte, el Dr. Fernando Múgica comienza un estudio, que culminará en el próximo cuaderno, sobre “la tragedia de la cultura”. En este destacado concepto se encierra nuclearmente la compleja teoría simmeliana acerca de la civilización y el destino de la cultura moderna. La perspectiva del enfoque adoptado por el autor del trabajo es ésta: analizar la compleja relación entre la subjetividad y el mundo que se establece en la modernidad.
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| Nº 6. Alejandro García Martínez, La sociología de Norbert Elias. Una introducción (2003) | | Durante las últimas décadas, la sociología de Norbert Elias ha sido paulatinamente reconocida por la sociología internacional como un esfuerzo por presentar una perspectiva sintética en la investigación social, en donde destacan especialmente sus investigaciones dedicadas al proceso de la civilización.
El presente Cuaderno pretende ser una introducción a la sociología desarrollada por Elias. Para ello, después de una presentación biográfica del autor, se procede a una descripción de los conceptos e ideas fundamentales de su teoría sociológica, con especial atención a las posturas ontológicas y antropológicas básicas que vertebran su pensamiento. Por otra parte, se analizan las investigaciones históricas desarrolladas por Elias en El proceso de la civilización, La sociedad cortesana y Los alemanes, donde podrán comprobarse la utilidad y fecundidad de su metodología y sus conceptos sociológicos. El trabajo concluye con la presentación de las críticas más importantes que ha recibido la teoría sociológica eliasiana.
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| Nº 7. Fernando Múgica y Robert Kroker, Georg Simmel. Civilización y diferenciación social (III) (2003) | | El presente cuaderno aborda dos temas centrales en la obra simmeliana: la tragedia de la cultura y la figura de la individualidad moderna como resultado del doble proceso de diferenciación social y civilización. En realidad, ambas cuestiones están entrelazadas y constituyen un destacado núcleo temático en la filosofía del siglo XX.
El Dr. Fernando Múgica examina el concepto simmeliano de la "tragedia de la cultura" a partir del profundo valor formativo-humano que Simmel otorga a la cultura. El diagnóstico simmeliano acerca del destino trágico de la cultura moderna es la mutua descompensación y destierro de la exterioridad y la interioridad.
La cultura es un proceso de objetivación del sujeto; sin embargo, en virtud de su desarrollo moderno, se convierte en un proceso de progresiva desubjetivación espiritual del individuo. De ahí la importancia de estudiar a fondo la figura histórica y espiritual de la individualidad y su formación mediante los procesos de socialización y diferenciación. Esto último es lo que estudia el Dr. Robert Kroker a través de una detenida lectura crítica de la Sociología (1908) y, en especial, de la lúcida comprensión de la estructura conceptual y argumental del libro.
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| Nº 8. María José Rodrigo del Blanco, Pitirim A. Sorokin: Equilibrio social y solidaridad. Valores para una civilización en crisis (2003) | | El pensamiento de Sorokin, compilador y estudioso de las teorías sociológicas de su tiempo, fue relativamente olvidado tras la Segunda Guerra Mundial, seguramente debido a sus durísimos ataques al funcionalismo, que contaba, por aquellos años, con muchos partidarios de primera línea como Parsons. Pero fue a partir de la década de los sesenta cuando los sociólogos han ido redescubriendo gradualmente el gran alcance y calidad de las aportaciones sorokinianas, de su integralismo o realismo social, como el propio autor designaba a su teoría.
Su obra se fundamenta en la "trinidad inseparable" de sociedad-cultura-personalidad, es decir, en el estudio del fenómeno socio-cultural genérico y las formas de interacción. Y dentro de ellas se esfuerza en destacar los aspectos y valores más positivos de esas interacciones sociales frente a quienes parecían empeñados en demostrar la actualidad de las tesis hobbesianas compendiadas en la fatalista declaración de "guerra de todos contra todos". La solidaridad, y no la lucha, se convierte en Sorokin en el valor clave, fundamento de un civilización en crisis, de una civilización que busca restablecer y conservar el orden, el equilibrio social entendiendo que, de otro modo, es inviable una vida verdaderamente humana.
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| Nº 9. Fernando Múgica y Lourdes Flamarique, Georg Simmel: Civilización y diferenciación social (IV) (2003) | | Cuestiones fundamentales de Sociología (1917) es un libro muy esclarecedor del itinerario intelectual de su autor. Simmel recoge en él lo mejor de sus aportaciones a una cuestión que sobresale por encima de todas: la relación entre el individuo y la sociedad.
El Dr. Fernando Múgica analiza pormenorizadamente la estructura argumental del libro. El criterio seguido por el sociólogo berlinés consiste en considerar la relación individuo-sociedad en tres niveles de análisis diferentes: la sociología general, la sociología formal y la sociología filosófica.
El desarrollo de los temas planteados en este último nivel, el de la sociología filosófica, conduce inexorablemente al gran tema que quedara planteado en Intuición de la vida: la ley individual. La Dra. Lourdes Flamarique examina, por su parte, las conexiones teóricas de Simmel con el pensamiento kantiano y el romanticismo, muy especialmente, con la figura y la obra de Schleiermacher.
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| Nº 10. María José Rodrigo: C. H. Cooley: los grupos primarios, clave del proceso civilizador (2004) | En 1909 Cooley elaboró la más célebre clasificación de los grupos sociales, al distinguir entre los grupos primarios y el resto de las formas de agrupación que, aunque él no utilizó ese nombre, los sociólogos han denominado grupos secundarios. Aunque convencionalmente se suele admitir que la definición formal de esa noción se establece en ese año, con la publicación de Social Organization, años antes, en 1902 y en Human Nature and the Social Order, ya introdujo esa noción puesto que, si bien es verdad que el grupo primario está íntimamente ligado con la construcción del "yo social", no es menos cierto que también con él se describe uno de los tres sentidos que para Cooley tiene la naturaleza humana (la naturaleza social) que se manifiesta en el hombre en esos grupos, fundados sobre el individuo en cualquier lugar y de la misma forma.
Familia, grupo de juegos de los niños y comunidad local o de mayores, las tres esferas o áreas de acción más importantes de asociación y cooperación íntima son constantes universales de todo proceso de socialización y civilizatorio pues pertenecen a todos los tiempos y a todos los estadios de desarrollo, siendo así una de las bases principales de todo cuanto es universal en la naturaleza e ideales humanos. Podemos decir que son el "semillero" de esa naturaleza humana.
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| Nº 11. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: Civilización y división del trabajo (I). Ciencia social y reforma moral (2004) | En La división del trabajo social (1893), E. Durkheim establece una relación directa entre división del trabajo y civilización. La causa principal de los progresos que experimenta la división del trabajo en las sociedades modernas es al mismo tiempo el factor esencial del proceso que llamamos “civilización”. Este es el marco teórico de la investigación que se inicia con este Cuaderno titulado “Reforma moral y ciencia social”.
El objeto que se persigue es estudiar el desarrollo intelectual de Durkheim a través de sus primeros escritos y cursos universitarios: desde sus trabajos más tempranos y en su docencia, Durkheim estaba convencido de que el mal que aquejaba a las sociedades europeas era esencialmente moral y que la urgencia de construir una ciencia social se justificaba por la reconstrucción moral de la sociedad. Las morales al uso (el utilitarismo y el kantismo, especialmente) no servían. Además, la nueva ciencia de la moral debía enfrentarse a los grandes desafíos sociales de su tiempo, entre los que sobresalen tres: el individualismo, la economía y el socialismo.
La configuración moral del hecho económico es uno de los temas que se perfilan en la obra temprana de Durkheim conforme éste entabla un diálogo con sus fuentes germánicas, en especial los llamados “socialistas de cátedra”. El estudio sobre “La ciencia positiva de la moral en Alemania” (1887) constituye el puente entre este Cuaderno y el siguiente.
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| Nº 12: Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: Civilización y división del trabajo (II). La naturaleza moral del vínculo social (2004) | El tema de este segundo Cuaderno dedicado a la división del trabajo es la naturaleza moral del vínculo social. Durkheim “construye” las condiciones objetivas de la solidaridad moderna en diálogo con Schaeffle, Wundt y Toennies. Por otra parte, su análisis del nomos societario le lleva a debatir mediante recensiones y estudios con el movimiento solidarista (A. Fouillé) y la caracterización contractualista del nomos jurídico (Ihering).
A lo largo de sus reflexiones se abre paso una idea: la unidad de la vida ética. La cuestión se hace decisiva en su polémica con Toennies acerca de la naturaleza puramente contractual de la moderna sociedad diferenciada (Gesellschaft). Es bien sabida la tesis durkheimiana: el contrato es efectivo por la existencia de un marco moral, exterior y coercitivo respecto de los contratantes. La cooperación y el contrato también tienen su propio marco moral, que viene propiciado por la división del trabajo y el sistema de solidaridad orgánica. Según Durkheim, la unión de ambos disuelve la contradicción aparente entre solidaridad social y autonomía personal.
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| Nº 13. Fernando Múgica Martinena: E. Durkheim: Civilización y división del trabajo (III). Cambio social e individualismo moral (2005) | La teoría durkheimiana del cambio social desarrolla un criterio explicativo innovador: recurrir a la morfología social. Su concepción del medio social interno como núcleo del planteamiento morfológico tiene una intención dialéctica: rebatir la comprensión utilitarista del progreso y de la civilización. Dicha intención privilegia los aspectos mecánicos en la explicación del cambio social, al tiempo que excluye toda forma de finalismo. Sin embargo, las repercusiones éticas de la explicación mecanicista puesta en marcha se hacen sentir de inmediato.
La identificación de la civilización con la intensificación de la vida social introduce el problema de la ambivalencia moral de la civilización. La sociología de Durkheim busca el modo de reconciliar el progreso material y el deseo generalizado de bienestar con las exigencias normativas de la vida social. En De la division du travail social se concibe todavía el individualismo como una forma de egoísmo moral, sobre la base de una psicología hedonista. No obstante, hay algunos textos en la parte conclusiva que anuncian la distinción entre individualismo egoísta e individualismo moral. Este último se convertirá en el núcleo teórico-práctico de la nueva moral para la moderna sociedad diferenciada. Ello se corresponde además con la progresiva emancipación de la vida individual respecto de todo presupuesto en el orden de la acción, el desarrollo creciente de la vida psíquica y de la autonomía del yo. Ninguno de estos procesos parciales está exento de problemas, por lo que el balance ético del proceso general de modernización social arroja luces y sombras, tal como se pone de manifiesto en las diferentes patologías sociales de carácter anómico.
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