STUDIA POLIANA

Universidad de Navarra

Indice de autores

 

AAVV, "Entrevista con Leonardo Polo: la distinción entre la antropología y la metafísica", Studia Poliana 13 (105-117)

 

Francisco Altarejos, “El problema de la identidad en la praxis social: afiliación y filiación”, Studia Poliana 4 (2002), 61-80

—, “La co-existencia, fundamento antropológico de la solidaridad (Wojtyla, Spaemann, Polo)”, Studia Poliana 8 (2006), 119-150

Miriam Dolly Arancibia de Camels, “Nota sobre El conocimiento de sí en Leonardo Polo: un estudio del hábito de sabiduría, Studia Poliana 11 (2009), 201-209

 

Miguel Ángel Balibrea, “El argumento ontológico y los primeros principios de la metafísica”, Studia Poliana 3 (2001), 127-143

Miquel Bastons, “Movimiento, operación, acción y producción. Explicitación poliana de la teoría aristotélica de la acción”, Studia Poliana 6 (2004), 121-139

Augusto Bayer Tamayo, “La fides qua creditur como elevación del «conocer personal» según la antropología trascendental de Leonardo Polo”, Studia Poliana 9 (2007), 191-214

 

Genara Castillo Córdoba, “«Vita viventibus est essentia». La actividad vital humana en el planteamiento de la «Antropología trascendental»”, Studia Poliana 3 (2001), 61-71

—, “El incremento de la filosofía sobre lo intemporal y lo temporal. Balance poliano de los aportes y límites de la filosofía aristotélica”, Studia Poliana 5 (2003), 103-122

—, “Planteamiento poliano de la constitución y desarrollo de la vida humana”, Studia Poliana 11 (2009), 7-20

—, “El tiempo humano y la virtud ética como modo de ganar tiempo”, Studia Poliana 12 (2010), 117-127

María Pía Chirinos, “Franz Brentano y Leonardo Polo: una aproximación en torno al significado de lo psíquico”, Studia Poliana 6 (2004), 99-119.

Santiago Collado, “Conocer la realidad material. Nota sobre el tomo IV del Curso de teoría del conocimiento de Polo”, Studia Poliana 7 (2005), 251-263

—, “Mecánica, ciencia y principios. Una interpretación desde Polo”, Studia Poliana 9 (2007), 215-231

Rafael Corazón, “Eudaimonía y destino”, Studia Poliana 2 (2000), 165-189

—, “La actitud del filósofo. Polo y Descartes”, Studia Poliana 5 (2003), 241-261

—, “Sobre la esencia humana. Algunas consideraciones sobre Antropología trascendental II. La esencia de la persona humana, de Leonardo Polo”, Studia Poliana 6 (2004), 211-223

—, “La soledad de Descartes y la razón como postulado”, Studia Poliana 9 (2007), 23-45

—, "Amar y querer. La correspondencia filial de la persona humana", Studia Poliana 13 (2011), 85-103

 

José Luis del Barco, “El tiempo propio del crecimiento”, Studia Poliana 12 (2010), 129-135

Fernando Domínguez Ruiz y Juan Fernando Sellés, “Nominalismo, voluntarismo y contingentismo. La crítica de Polo a las nociones centrales de Ockham”, Studia Poliana 9 (2007), 155-190

 

Luis E. Echarte, “El problema de la finalidad en el pensamiento de Leonardo Polo. De la termodinámica a la cibernética”, Studia Poliana 11 (2009), 133-164

 

Ignacio Falgueras Salinas, “Poliano / Polista”, Studia Poliana 2 (2000), 193-211

—, “Heidegger en Polo”, Studia Poliana 6 (2004), 7-48

—, “Leonardo Polo, maestro”, Studia Poliana 8 (2006), 23-28

—, “La congruencia y el abandono del límite”, Studia Poliana 8 (2006), 245-265

—, “La posible conciliación de los hallazgos más altos de la filosofía medieval y moderna desde el descubrimiento trascendental de la persona”, Studia Poliana 10 (2008), 159-191

Luca Fantini, “Il valore metodico del carattere di además”, Studia Poliana 10 (2008), 71-105

Ma. Socorro Fernández-García, “Leibniz y Polo”, Studia Poliana 7 (2005), 173-184

Urbano Ferrer, “Ampliaciones de la noción fenomenológica de mundo en la obra de L. Polo”, Studia Poliana 5 (2003), 263-280

—, “El viviente desde la teoría de sistemas y desde la tetracausalidad”, Studia Poliana 9 (2007), 7-22

—, “Consideraciones sobre la relación mente-cerebro”, Studia Poliana 11 (2009), 47-60

—, “Temporalidad y esencia de la persona”, Studia Poliana 12 (2010), 105-116

—, "Coexistencia y trascendencia", Studia Poliana 14 (2012), 37-53

María José Franquet, “La relación entre la axiomática y la facultad cognoscitiva orgánica”, Studia Poliana 2 (2000), 145-163

 

Juan A. García González, “Discusión de la noción de entendimiento coagente”, Studia Poliana 2 (2000), 51-71

—, A propósito de «Hegel y el posthegelianismo», Studia Poliana 2 (2000), 213-221

—, “El límite mental y la fenomenología. De la reducción metodológica a la ampliación trascendental”, Studia Poliana 4 (2002), 113-127

—, “La libertad personal y sus encuentros”, Studia Poliana 5 (2003), 11-22

—, “Kierkegaard en Polo”, Studia Poliana 6 (2004), 85-97

—, “El límite mental y el criticismo kantiano”, Studia Poliana 7 (2005), 25-40

—, “Bibliografía de y sobre Leonardo Polo. Publicaciones e inéditos”, Studia Poliana 8 (2006), 73-115

—, “Polo frente a Escoto: libertad o voluntad”, Studia Poliana 9 (2007), 47-65

—, “La metalógica de la libertad y el abandono del límite mental”, Studia Poliana 10 (2008), 7-25

—, “La doctrina de Polo acerca de la luz, y su papel en el universo y para la vida”, Studia Poliana 11 (2009), 61-93

—, “Presentación”, Studia Poliana 12 (2010), 7-8

—, “Indicaciones sobre la historia y el pasado”, Studia Poliana 12 (2010), 161-173

—, "La libertad trascendental y la persona humana", Studia Poliana 13 (2011), 51-67

—, "Autognosis y conocimiento de Dios: el acceso a Dios desde la persona humana", 55-82

Miguel García Valdecasas, “Nominalismo, lenguaje trascendental y crítica de la experiencia cognoscitiva en Wittgenstein”, Studia Poliana 7 (2005), 209-237

Ángel Luis González, “Presentación”, Studia Poliana 1 (1999), 7-8

—, “Presentación”, Studia Poliana 8 (2006), 9-11

—, “Leonardo Polo, universitario”, Studia Poliana 8 (2006), 29-34

Agustín González Enciso, “Leonardo Polo”, Studia Poliana 8 (2006), 39-42

David González Ginocchio, “Sobre la psicología en Leonardo Polo”, Studia Poliana 12 (2010), 229-235

Luz González Umeres, “Duración y tiempo humano. Bergson y Polo”, Studia Poliana 4 (2002), 129-140

—, “Presentación”, Studia Poliana 12 (2010), 177-178

 

Fernando Haya, “La superación del tiempo. La discusión de Polo con Husserl y Heidegger”, Studia Poliana 5 (2003), 75-102

—, “La superación del tiempo (II): el estatuto de las modalidades según Polo”, Studia Poliana 7 (2005), 41-74

—, “La superación del tiempo (III): los sentidos del comienzo”, Studia Poliana 8 (2006), 151-181

—, “Los sentidos del tiempo en Hegel”, Studia Poliana 9 (2007), 67-102

—, “El hombre como señor del tiempo”, Studia Poliana 10 (2008), 27-49

—, “La exclusión métodica del tiempo en metafísica”, Studia Poliana 12 (2010), 69-83

 

Jesús María Izaguirre Ronda y Enrique R. Moros, “La tarea del educador: la sindéresis”, Studia Poliana 9 (2007), 103-127

 

José Ángel Lombo, “Lo trascendental antropológico en Tomás de Aquino. Las raíces clásicas de la propuesta de Leonardo Polo”, Studia Poliana 6 (2004), 181-208

Natalia López Moratalla, “Una lectura de la neurobiología actual desde la antropología trascendental de Leonardo Polo”, Studia Poliana 11 (2009), 21-46

 

 

Mark Mannion, "Divine and Human Intimacy", Studia Poliana 13 (2011), 175-186

 

Gabriel Martí Andrés, “La concepción tomista de la inmortalidad del alma y su desarrollo en la antropología trascendental de Polo: la sempiternidad en el ser como libertad”, Studia Poliana 7 (2005), 75-88

Consuelo Martínez Priego, “Freud y Polo. La superación poliana de la propuesta psicoanalítica”, Studia Poliana 7 (2005), 119-142

—, "La distinción entre la antropología y la psicología", Studia Poliana 13 (2011), 155-173

Ignasi Miralbell, “Leonardo Polo y el realismo gnoseológico en la actualidad”, Studia Poliana 6 (2004), 165-179

Francisco Molina, “El yo y la sindéresis”, Studia Poliana 3 (2001), 35-60

—, “Dilthey; historia y filosofía”, Studia Poliana 6 (2004), 49-61

Juan A. Moreno, “Entender a San Agustín desde la filosofía poliana”, Studia Poliana 6 (2004), 63-83

Enrique R. Moros, “Observaciones polianas a la definición del conocimiento: un posible diálogo con la epistemología contemporánea”, Studia Poliana 7 (2005), 185-207

—, "Dios como Ser. Sobre un nuevo estilo de teología natural", 145-174

José Ignacio Murillo, “Distinguir lo mental de lo real. El Curso de teoría del conocimiento de Leonardo Polo”, Studia Poliana 1 (1999), 59-82

—, “Acerca de los hábitos intelectuales. Algunas consideraciones sobre «Noción de hábito en la teoría del conocimiento de Polo» de Santiago Collado”, Studia Poliana 3 (2001), 169-176

—, “La temporalidad humana. Acerca del libro «Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo» de Leonardo Polo”, Studia Poliana 4 (2002), 169-180

—, “El nacimiento de la antropología griega. Polo y la concepción de Platón sobre el hombre”, Studia Poliana 7 (2005), 7-23

—, “Dualidad versus dualismo. Una aproximación crítcia a algunos planteamientos del problema mente-cuerpo”, Studia Poliana 10 (2008), 193-209

—, “Vida, mente y cerebro. La neurociencia y los límites del paradigma mecanicista en biología”, Studia Poliana 11 (2009), 183-199

—, “El tiempo y los métodos en la biología”, Studia Poliana 12 (2010), 55-68

—, "Conocimiento personal y conocimiento racional en la antropología trascendental de Leonardo Polo", 69-84

 

Carlos Ortiz de Landázuri, “El sentido del ser en Heidegger, según Apel y Polo. ¿Superación del olvido del ser, transcendentalismo autoenajenado o perpelejidad insalvable?”, Studia Poliana 4 (2002), 19-60

—, “La autotrascendencia del sentido en Heidegger, según Apel y Polo”, Studia Poliana 5 (2003), 27-74

 

Juan José Padial, “Las operaciones intelectuales según Leonardo Polo”, Studia Poliana 2 (2000), 113-144

—, “El celofán del concepto. Sobre la transparencia u opacidad de las entidades intencionales. Diálogo Polo-Hegel”, Studia Poliana 6 (2004), 141-163

—, “Sobre la fundamentación desde el yo. La crítica poliana a la nocion de espontaneidad cognoscitiva”, Studia Poliana 8 (2006), 209-243

—, “Sobre símbolos, experiencias intelectuales y la deconstrucción de la subjetividad moderna”, Studia Poliana 10 (2008), 107-118

—, “El viviente y su vida. Ausencia, pretensión y disposición del sí mismo humano”, Studia Poliana 11 (2009), 95-110

—, “Tiempo de la presencia y presencia en el tiempo”, Studia Poliana 12 (2010), 85-103

Salvador Piá Tarazona, “La libertad trascendental como dependencia”, Studia Poliana 1 (1999), 83-97

—, “La Antropología Trascendental de Leonardo Polo”, Studia Poliana 1 (1999), 101-115

—, “Sobre las dualidades intelectuales superiores”, Studia Poliana 3 (2001), 145-165

—, “Sobre el límite mental. En torno a «El límite del pensamiento. La propuesta metódica de Leonardo Polo» de Héctor Esquer Gallardo”, Studia Poliana 3 (2001), 177-185

Leonardo Polo, “El descubrimiento de Dios desde el hombre”, Studia Poliana 1 (1999), 11-24

—, “La cibernética como lógica de la vida”, Studia Poliana 4 (2002), 9-17

—, “Agradecimiento”, Studia Poliana 8 (2006), 35-38

—, “Un punto de partida para el planteamiento del tema de la existencia humana”, Studia Poliana 8 (2006), 43-51

—, “La persona humana como ser cognoscente”, Studia Poliana 8 (2006), 53-72

—, “Interpretaciones del tiempo”, Studia Poliana 12 (2010), 9-19

—, “Conversación sobre Bergson acerca del tiempo humano y otros temas”, Studia Poliana 12 (2010), 179-196

—, "Tres dimensiones de la antropología", Studia Poliana 13 (2011), 15-29

—, "Dios y la infinitud de la intelección", Studia Poliana 14 (2012), 13-20

—, "La persona humana como relación en el orden del Origen", Studia Poliana 14 (2012), 21-36

Jorge Mario Posada, “La extratemporalidad del pensar como acto perfecto”, Studia Poliana 1 (1999), 25-58

—, “Trascender la presencia”, Studia Poliana 2 (2000), 9-50

—, “Finalidad en lo físico. El movimiento como concausalidad (una glosa a la continuación heurística de Aristóteles por Leonardo Polo)”, Studia Poliana 4 (2002), 81-111

—, “Trascendencia sin separación. Condición trascendental del ser como acto según la continuación de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino por Leonardo Polo”, Studia Poliana 5 (2003), 123-146

—, “Libertad como ser. Glosas en torno a la antropología trascendental de Leonardo Polo”, Studia Poliana 8 (2006), 183-208

—, “Congruencia metódico-temática de la antropología trascendental”, Studia Poliana 10 (2008), 119-157

—, “Nota sobre la curvatura del querer”, Studia Poliana 11 (2009), 211-217

—, “Viviente personal y vida esencial. Glosa a algunos pasajes de la Introducción del vol. II de la Antropología trascendental de L. Polo”, Studia Poliana 12 (2010), 199-227

—, "Condición anímica del ahora", Studia Poliana 13 (2011), 187-213

—, "Mostración de Dios por parte de las creatureas en El acceso a ser según el abandono del límite mental. Libre glosa al planteamiento de Leonardo Polo", 119-144

 

Alfredo Rodríguez Sedano, “Coexistencia e intersubjetividad”, Studia Poliana 3 (2001), 9-33

—, “La conexión de los tipos ideales sociales: Polo en diálogo con Weber”, Studia Poliana 7 (2005),  89-118

Alfredo Rodríguez Sedano y Juan Carlos Aguilera, "La intersubjetividad a la luz de la apertura íntima personal", en Studia Poliana 13 (2011), 31-49

Alejandro Rojas Jiménez, “El pasado histórico en discusión con Heidegger”, Studia Poliana 12 (2010), 137-160

 

Juan José Sanguinetti, “Presencia y temporalidad: Aristóteles, Heidegger, Polo”, Studia Poliana 3 (2001), 103-126

—, “El ser eterno en Emanuele Severino. Estudio crítico a la luz de la filosofía de Leonardo Polo”, Studia Poliana 5 (2003), 167-198

—, “Automovimiento y crecimiento como característica de la vida según Leonardo Polo”, Studia Poliana 11 (2009), 111-131

—, “Relaciones entre los tiempos naturales y los tiempos humanos a través de las ciencias y la cultura”, Studia Poliana 12 (2010), 21-40

Juan Fernando Sellés, “La extensión de la «axiomática» según Leonardo Polo”, Studia Poliana 2 (2000), 73-111

—, “El hábito de sabiduría según Leonardo Polo”, Studia Poliana 3 (2001), 73-102

—, “La unidad de las dualidades humanas. Sobre «El hombre como ser dual» de Salvador Piá Tarazona”, Studia Poliana 4 (2002), 181-208

—, “¿Personalización o desepersonalización del intelecto agente? Polo y los filósofos árabes Avicena y Averroes”, Studia Poliana 5 (2003), 147-165

—, “En torno a Futurizar el presente”, Studia Poliana 6 (2004), 225-233

—, “¿Es curva la voluntad? Acotaciones sobre la hermenéutica nietzscheana”, Studia Poliana 7 (2005), 241-249

—, “¿Es el hombre un eventual viajero o un ser eternizable? Polo en discusión con Nietzsche”, Studia Poliana 8 (2006), 269-286

—, “Los niveles cognoscitivos superiores de la persona humana: la vinculación de los hábitos innatos”, Studia Poliana 10 (2008), 51-70

—, "Presentación", Studia Poliana 13 (2011), 7-13

—, "La distinción entre la antropología y la ética", Studia Poliana 13 (2011), 119-153

—, "El cceso a Dios del conocer personal humano", 83-117

Ma. Jesús Soto-Bruna, “La criatura como distinción”, Studia Poliana 4 (2002), 141-165

—, “Ontología de la finitud: Polo y Eckhart”, Studia Poliana 9 (2007), 129-153

 

Julia Urabayen, “Estudio del «tener» según Gabriel Marcel y Leonardo Polo”, Studia Poliana 5 (2003), 199-239

 

Claudia Vanney, “Epigénesis, evolución y ordenamiento del cosmos. Una visión desde la causa final”, Studia Poliana 11 (2009), 165-182

—, “Determinismo y pluralidad. Distinciones en un debate actual”, Studia Poliana 12 (2010), 41-54

 

Ricardo Yepes, “Leonardo Polo. Su vida y sus escritos”, Studia Poliana 8 (2006), 15-21

 

Ma. Idoya Zorroza, “Dos caminos del objeto a la realidad: Xavier Zubiri y Leonardo Polo”, Studia Poliana 7 (2005), 143-172