Desde su cargo de canónigo penitenciario de la catedral de Barcelona, Josep Romaguera (Barcelona, 1642-1723) desempeñó un activo papel como Juez y Examinador Sinodal de la Diócesis de Barcelona, abogado del brazo eclesiástico durante la visita de Felipe V y la celebración de las Cortes entre 1701 y 1702, y vicario general del Santo Oficio de la Inquisición. También fue titular de la Cátedra Mayor de Cánones en la Universidad de Barcelona. A todo ello se une su faceta como predicador y escritor, pese a que la historiografía literaria catalana ha prestado escasa atención a sus obras, entre las que destaca el Atheneo de grandesa sobre eminencias cultas, Catalana Facundia ab Emblemas Ilustrada, que vio la luz en la imprenta barcelonesa de Joan Jolis en 1681, y de la que el Fondo Antiguo de la Universidad de Navarra conserva un ejemplar.

   Dedicado a San Olegario, obispo de Barcelona y arzobispo de Tarragona a comienzos del siglo XII, en el prólogo el autor justifica el título de Atheneo porque aspira a equipararlo al Ateneo romano, como lugar de reunión y discusión; y argumenta a su vez los motivos que le han llevado a escribirlo en catalán, defendiéndose de posibles críticas y reivindicando la posibilidad de hacer literatura elegante y culta en su propio idioma, en un contexto histórico y cultural muy particular en el que Romaguera aspira a una regeneración literaria. Pese a todo, no resulta ajeno a las influencias de escritores castellanos, en especial al conceptismo del jesuita aragonés Baltasar Gracián y de su obra El héroe (1637), así como de Lope de Vega. Mas el Atheneo no es tan sólo un libro de poemas o una exaltación de la lengua vernácula, sino que constituye ante todo un tratado de emblemas morales que busca sus fuentes de inspiración en autores del género tales como Alciato, Juan de Horozco y Covarrubias, Sebastián de Covarrubias, Diego López o Saavedra Fajardo entre otros.

  

El libro consta de un prólogo y catorce capítulos o “eminencias”, de los que forma parte un extenso comentario en prosa acompañado de ejemplos y apólogos tomados de la historia. A él se suma el emblema que explica mejor su sentido, compuesto por un lema en latín inscrito en una filacteria, pictura de elaboración sencilla y calidad discreta enmarcada en un recuadro, y epigrama resuelto en una glosa poética cuya composición varía en función de la idea que se quiera expresar. A través de ellos y mediante el uso de imágenes simbólicas, el autor catalán pretende remarcar las acciones virtuosas por las que debe conducirse el hombre, a la vez que insiste en la necesidad de esforzarse para mantener una vida recta y justa. Busca Romaguera de forma intencionada la complejidad del texto mediante la introducción de cultismos, el préstamo de otras lenguas y la variedad en el uso de la métrica, para huir de la fácil comprensión y demostrar que en su lengua se puede escribir a la manera de los poetas más admirados. Y aunque en la portada del libro manifestaba que era una primera parte y que deseaba prolongar con una segunda y una tercera, sin embargo la continuación del Atheneo no parece que se llevara a cabo, por cuanto se desconoce la existencia editorial de las otras dos.

Bibliografía:

1. •Rubió Balaguer, J., “Literatura Catalana”, Historia general de las literaturas hispánicas, vol. IV, 1, Barcelona, Editorial Barna, 1956, pp. 551-556.
   

2. •Soberanas i Lleó, A.J., “Apunts per a una biografía de Josep Romaguera”, Homenatge a Antoni Comas, Barcelona, Universitat de Barcelona, 1985, pp. 447-456.
   

3. •Feliu, F., “Una lliçó d’historia de la llengua literària. El pròleg a l’Atheneo de Grandesa de Josep Romaguera”, Estudi General. Revista de la Facultat de Lletres de la Universitat de Girona, nº 22, 2001, pp. 445-465.
   

4. •Reza Vázquez, A.L., “Atheneo de Grandesa (1681), un ejemplo de literatura emblemática catalana”, Imagen y Cultura: la interpretación de las imágenes como historia cultural (ed. Rafael García Mahíques y Vicent F. Zuriaga Senent), vol. II, Valencia, Generalitat Valenciana, 2008, pp. 1325-1335.