En la actualidad, el estudio de la ética encuentra cierto recelo en la sociedad. Se halla muy difundida la idea de que las cuestiones éticas o morales son puramente subjetivas, y de que, por tanto, todo discurso ético no es más que una simple proyección de valoraciones y concepciones de la vida de quien lo propone. Esta objeción es, ciertamente, innegable en un sentido, pues es inevitable e imposible prescindir de ciertas convicciones. Pero en otro sentido, esa crítica es vana, porque esas valoraciones y concepciones pueden ser objetivadas y discutidas, como lo prueba el sencillo hecho de poder hablar de ellas. Y eso es precisamente lo que trata de hacer la ética: sacar a la luz esos contenidos y procesos implícitos, para traducirlos a razones y, así, discutirlos según el peso de las razones mismas, sea quien sea quien las esgrima y lo haga con la vehemencia que sea.

Si esto es posible, se perfila con ello la posibilidad de la ética misma. De hecho, no necesitamos estímulos para reflexionar sobre la ética: lo hacemos con más frecuencia de la que suponemos.

De acuerdo con este objetivo, en esta asignatura se intentará reflexionar lo más que se pueda sobre la experiencia misma, que todos puedan compartir, evitando en lo posible basarse en conocimientos que puedan ser o desconocidos por el no especialista, o imposibles de demostrar aquí por razones obvias.

Como se puede apreciar en la bibliografía señalada, el discurso aquí propuesto se nutre fundamentalmente del pensamiento aristotélico, y trata de recoger lo que se consideran aciertos básicos de otras tradiciones (sobre todo la agustiniana, la intuicionista y la fenomenológica).